音乐歌舞曲艺
羌族舞蹈=-罊皮鼓舞
羌语称“莫恩纳莎”，原是祭神、驱鬼、求福、还愿以及送死者灵魂归天等，由巫师表演的法事舞蹈。羌族巫师称“许”或“释比”，是多种信仰中一种不脱离农业生产的专职巫师。进行的法事舞蹈，根据祭祀活动的需要，..阅读全文→
羌族舞蹈主要形式和特点
羌族的舞蹈 羌族的舞蹈 形式： 羌族民间舞蹈大致可分为自娱性、祭祀性、礼俗性三种类型；但从活动的目的性看，许多形式都带有祭祀神灵，祈福攘灾的含义。主要形式有：“萨朗”“席步蹴”“羊皮鼓舞”“跳..阅读全文→
羌族最古老的《羊皮鼓舞》
资料图：《羊皮鼓舞》 资料图：《羊皮鼓舞》 位于四川省汶川县马蹬村的“何家祖坟”是当地羌族何姓大家族的墓地。根据资料记载，羌族古代葬俗以火葬为主，火葬通常在日落后进行..阅读全文→
羌族平武山歌精选三首
收集者在西师读中文系，暑假学校要求做一个社会实践调查。我选择采集我们家乡即将遗失的平武山歌，一来和我学的专业较靠近，二来也为保护我们的乡土文化坐点贡献。我是旧堡人，就采访了一些当地的老年人，一些被..阅读全文→
古韵——积淀历史的羌族音乐
羌族的历史究竟有多远？有研究称羌族乃是汉民族的前身，属炎黄一系西羌之后。可以肯定的是，早在三千多年前的殷商甲骨文中即有关于羌人的记载，当时他们主要活动在我国西北部。唐时部分羌人同化于藏族，部分同化..阅读全文→
非物质文化遗产——羌族多声部
岁月如歌。多少年来，在美丽、幽静的阿坝群山之间，一直回响着一种高低起伏、铿锵婉转的声音。在这未经雕琢、没有修饰的歌声中，人们听到了岁月哗哗流淌的声音，顿觉时光荏苒，不由唤醒了远古的记忆。 “得拐（..阅读全文→
羌族民间戏曲：花灯戏
花灯戏是羌族民间戏剧之一。是羌族群众喜爱的文艺形式。北川墩上羌族乡许家湾的花灯很有特色。原为农民庆贺丰收及春节时围灯边唱边舞的“跳灯”，后民间艺人在此基础上将动作改编，配以山歌曲子表演，逐渐发展成..阅读全文→
撒拉族民间乐器——"口细"和"宰靠&..
口细演奏 “口细”是撒拉族保存至今的民间乐器，长不到0.5厘米，重不到0.05克，小巧玲珑，在各种乐器中可能是体积最小的一种。“口细”的制作并不复杂：将一火柴杆粗的细铜（或白银）制成马蹄形状，中嵌一片极..阅读全文→
傩舞中的情绪 毛南族的木面舞
毛南族木面舞原是一种傩舞，它是在民间祭祀乐舞在基础上发展起来的，以祭祀、娱神、娱人为目的，充分体现了傩舞的神韵。其内容有两大部分：一是向神祈求风调雨顺，粮食丰收和消灾除难，保佑人畜安康，如婆王、三..阅读全文→
毛南族傩戏 活着的传奇(组图)
谭信慈展示傩面具。 傩面具。 提及“傩戏”这个词，脑海里闪过的是诡异的面具、奇特的服饰、古怪的言语、粗犷的动作和令人惊悚的场景，像古希腊的酒神狂欢，又像印第安人的原始祭祀。傩戏这种..阅读全文→
毛南族的双声部民歌:比
毛南族双声部民歌主要形式之一，又叫做“罗嗨歌”。“比”由“比方于物”这种表现手法得名。它源远流长，与桂北壮族的称呼相似。 “比”为同类民歌的总称。由于内容、形式、曲调及作用不一样，“比”类分为“七字..阅读全文→
毛南族的童谣儿歌 耍
耍是毛南族童谣、儿歌及小调的总称。它们的共同点是形体短小，形式自由活泼，旋律中速流畅，节奏跳荡欢快，押韵不拘一格。唱腔近似“比”类的“耍”叫“比耍”(毛南语)；唱腔近于“欢”类的称“欢耍”。这两类一..阅读全文→
毛南族猴鼓舞 葬礼上的欢快舞蹈(组图)
前往平塘县的甲坝村颇费周折，运送砖头的大货车路上抛锚，让我们不得不徒步前进，寻找毛南族舞蹈——猴鼓舞。 一路上都能看见崭新的瓷砖新房，还有几户正在建设中。乡亲们说，这都是打工带来的变化。寨子里除了..阅读全文→
毛南族肥套 用于还愿的舞蹈
"还愿舞"，毛南语称"肥套"，是毛南族还愿等活动的总称，盛行于明清之际，初为毛南族借助傩祭祀天地自然万物的仪式，在传承过程中融合毛南族口头文学、山歌、戏剧、舞蹈、音乐、打击乐等艺术元素成为内容丰富的民..阅读全文→
仡佬族的踩堂舞(图)
踩堂舞 踩堂舞，又叫踩台舞，是在丧葬仪式中跳的舞蹈。每当仡佬族老人辞世之后，便把死者停在堂屋中，然后在遗体前跳踩堂舞，以此来表示对死者的哀悼和怀念。因系在灵堂前跳舞，灵堂又通常设在堂屋中，故名为..阅读全文→
仡佬族务川傩戏和道真傩戏
傩戏表演 务川仡佬傩戏 殷周时期“姜子牙点将封神”，制定了一种祭把仪式，一直在朝庭沿用。 秦汉以后，濮系民族居住的区域已成皇土，濮人已成臣民，濮人向朝庭敬献丹砂形成制..阅读全文→
仡佬族高台舞狮(组图)
仡佬族高台狮舞 仡佬族高台狮舞 仡佬族高台舞狮是集民间杂技、民间舞蹈和民间体育于一体的综合艺术。艺人扮演的狮子、孙猴、罗汉在十二张重叠的大方桌上完成角色..阅读全文→
仡佬族傩戏的来历、形式、特点
仡佬族傩戏是以驱邪逐鬼、祈福纳吉、圆满人愿为主要表现内容的、兼有巫教仪式、戏剧表演的民间艺术，属巫教范畴。道真傩戏依法事目标不同，有大巫小巫之分，大巫有“打保福”，“冲傩”，梓潼戏、阳戏等多种内容..阅读全文→
孔玉崇与锡伯族民间乐器(组图)
新华网乌鲁木齐12月18日电伊犁霍城县伊车嘎善乡退休教师孔玉崇，三十多年来，制作了小提琴、大提琴、扬琴、曼托灵、吉他，冬不拉等各种乐器60余把，还创作出了锡伯族的特色乐器“鸳鸯琴”，将一生的大部分时间和..阅读全文→
塔琴太与锡伯族民间音乐
今年７４岁的塔琴太老人是最早开始搜集锡伯族宗教音乐的人。 塔琴太老人曾在察布查尔锡伯自治县文化馆工作，调进该县文工团后一边搞音乐创作，一边搜集、整理、研究锡伯族民歌和宗教音乐。他曾负责《中国戏曲音乐..阅读全文→
尔登堡与锡伯族"贝伦舞"
从2009年1月以来，察布查尔锡伯自治县察布查尔镇78岁的尔登保老人，一直处在快乐和忙碌的状态。因为锡伯族“贝伦舞”被列入第二批国家级非物质文化遗产，他在培训班忙着传授“原汁原味”的贝伦舞。 2009年1月的一..阅读全文→
锡伯族萨满舞 古老的生命之魂
●在长期的演变过程中，萨满舞蹈逐渐融入锡伯族的民间舞蹈音乐艺术之中，为锡伯族的舞台舞蹈音乐创作提供着丰富的艺术动力。这些舞蹈音乐既保持了民族特色，又再现了原始的萨满舞蹈音乐风格，更具强烈的艺术感染..阅读全文→
锡伯族乐器 用途迥异的蝴蝶琴
锡伯族人喜欢蝴蝶，多多少少和牡丹有关系，在居室、衣服上随处可见的地方，都留下牡丹和蝴蝶的图案，就是乐器，也被制作成蝴蝶的外形。 蝴蝶琴又名多姆多昆，也是近年来开发出来的乐器。在西迁节的文艺表演中，我..阅读全文→
锡伯族绰伦琴 西迁路上的唯一乐器
1972年全疆锡伯族乐器研讨会上，老艺人韩扎·浩然提出研制绰伦琴，同时指出绰伦琴正是当年锡伯族漫漫西迁路上的惟一乐器。于是，依照老人的记忆，锡伯族艺人开始着手研制绰伦琴。绰伦琴外形酷似葫芦，因此也叫葫..阅读全文→
风格多样的锡伯族贝伦舞
锡伯族能歌善舞，舞蹈风格多样，异彩纷呈。锡伯语“玛克辛”和“贝伦”，皆为“舞蹈”之意，前者指宗教的、创作的和外民族的舞蹈，后者则是民间舞蹈的总称。贝伦舞流传在察布查尔锡伯自治县等锡伯族聚居区。它有..阅读全文→
古老的巫术舞蹈 普米族撵鬼舞
“撵鬼舞”(普米语“醒英蹉”)是兰坪普米族“师毕米”(巫师)为病人或遭祸之家举行“璀凯”(汉称“送替身”或“退口舌”)仪式时所跳的巫舞。 璀凯一般是在晚上进行。设两个祭台，第一祭台设在炕边，第二祭台设在门..阅读全文→
阿昌族舞蹈 会街上的青龙白象舞
“青龙白象舞”是阿昌族“会街节”期间表演的舞蹈之一。“会街”原是小乘佛教迎接“过达玛”菩萨的仪式，现已完全演变为庆祝丰收的节日，主要流传于德宏傣族景颇族自治州陇川县户撒乡的阿昌族居住区。每年的农历..阅读全文→
阿昌族乐器 传递爱情的葫芦箫
葫芦箫与笛子 阿昌族的乐器主要有葫芦箫、三月箫、铜口弦、三弦、象脚鼓、铓锣等。葫芦箫是用葫芦连接三根竹管制成的，它有７个音，音量小，音调低缓圆润，一般晚上用。三月箫用一根竹管制成，也有７个音，它..阅读全文→
阿昌族民间舞蹈 蹬窝罗
“蹬窝罗”主要流传于德宏傣族景颇族自治州梁河县的关漳、弄丘、弄别、丙界、永合、横格、勐科、别董、弯中、英傣等阿昌族村寨及保山地区腾冲县新华乡的梅子坪、中心大坡等地。主要在每年农历正月初四日“窝罗节..阅读全文→
ZG非物质文化遗产 塔吉克族鹰舞
塔吉克族是我国古老的民族之一，主要聚居在新疆塔什库尔干塔吉克自治县，其余则分布在该县以东的莎车、叶城、泽普等县。坚韧不拔的意志和一往无前的大无畏民族精神逐渐形成了塔吉克民族特殊的审美追求。他们视..阅读全文→
彝族祭龙节-彝族节日
祭龙节祭龙仪式的头两天，白沙村的男女老少就忙碌起来：准备祭祀用的猪，担水、捋松针、打柴、扎纸龙，同时还要排练祭龙的歌舞，落实烧火、杀猪、接客等不同分工。祭龙这天，全村农闲，男女长幼，身着民族盛装，从四面八方向开阔的祭.. 阅读全文→