从古至今，众多的求福习俗在人们生活中传承不衰。今天在四川，依旧流行着有趣的“摸福”习俗。在四川著名禅院新都宝光寺的山门照壁墙正中，有一块大如桌面的石刻“福”字，俗传人们站在山门前，闭目走过去，谁如..阅读全文→

门神是中国民间贴在门上用于驱邪镇宅或迎祥纳吉的福神像。门神在中国民间受到普遍尊崇，新年撕下旧门神画像，贴上新门神画像成为中国人节令习俗。驱鬼镇宅的门神多为狰狞怒目、手执武器的武将，如钟馗、魏征、张..阅读全文→

寿星又叫老寿星、南极仙翁等，是与福星禄星一样受人尊奉的吉祥神。相传他本是天上的一颗星，主管人的长寿，后多将之拟人化。现今我们所熟悉的寿星的形象多为：天庭饱满，大耳垂肩，白须飘逸，含胸拔背，一只手拄..阅读全文→

财神爷河北蔚县李玉成 ?（中国民间供奉的财神爷，给送来了金元宝，预示着黄金万两滚滚而来。）阅读全文→

“三多”指多福、多寿、多子。多福、多寿、多子很长时间以来都是中国人的美好追求和理想。这种愿望通过形象的实物得以表达。中国民间的《三多图》大多由佛手、桃子和石榴三种果实组合而成。佛手的“佛”意味着神..阅读全文→

新春佳节中华大地到处洋溢着喜庆吉祥之气，民间的迎喜神活动使节日的气氛更加浓厚。喜神即是吉祥神，因为人们的愿望都是趋吉避凶，追求喜乐高兴，因此就臆造出了一个喜神。据说喜神腊月和众神一起升天，正月初一..阅读全文→

万象更新八方来福山西平遥温涛 （八方来福此团花剪纸外圈为大象，寓意万象更新，内圈8只蝙蝠，因蝠谐音福，所以寓意八方来福。）  阅读全文→

祝寿图中多有八仙庆寿、八仙仰寿、八仙过海图。一般公认的八仙为铁拐李、汉钟离、曹国舅、何仙姑、张果老、吕洞宾、韩湘子、蓝采和。民间有很多关于八仙的故事。传说八仙经常赴王母蟠桃寿宴，一次八仙在寿宴上吃..阅读全文→

所谓的百寿图，就是用各种书体写出的百个寿字。其中，又以篆书形体的百寿字最为常见。图的形状可为圆形、方形、长形等。有的还在大寿字中嵌入小寿字。经过不同形体寿字的组合成的百个寿字，表达了人们长寿百岁、..阅读全文→

寿山福海是最为常用的吉祥语之一，以比喻寿如山高，福如海深。民间流行的“寿山福海”图多是绘以蝙蝠围绕海中山崖飞翔，之所以绘以蝙蝠，是因“蝠”与“福”谐音，象征有福；突出于海面的山崖是寿石，石头上端长..阅读全文→

“四喜娃娃”是一种民间美术造型，运用共享、重合的方式组合成有趣的图案：四个娃娃，一共两个头，四只手，四条腿，或行走，或侧卧，手持祥瑞之物，活泼可爱，喜气洋洋。对于“四喜娃娃”的创作，历来没有定论。..阅读全文→

中国民间多认为三官中的天官是福神。道教中的三官是指天官、地官和水官，道教中有天官赐福、地官赦罪、水官解厄的说法。中国民间天官赐福信仰很普遍，人们敬奉天官，祈求天官赐福。所以“天官赐福”的吉祥图或年..阅读全文→

中国人对老人的年龄有许多雅称，各含有不同的含义。六十岁称为“花甲”，又称耳顺之年。出自孔子《论语》中“六十而耳顺”。六十六是比较重视的一个寿诞。很多地方都有为老人做六六寿的风俗。一般用六十六样食品..阅读全文→

西王母俗称王母娘娘，被道教尊为女神，相传居于西方的昆仑山。王母娘娘被称为长寿神在于她有长生不死药。传说中美丽的嫦娥因服了西王母的不死药，遂奔月成为月精。关于不死药早期认为是从昆仑山不老树中提炼出来..阅读全文→

在祝寿图中，多用松、鹤、龟等来表达吉祥。广为流行的主要有松与鹤、鹤与龟的组合形式。如“松鹤延年图”“松龄鹤寿图”“龟鹤齐龄图”等，以表延年益寿、品格高尚之意。在中国文化中，松是长寿之木，它耐寒耐..阅读全文→

禄是指官职禄位。禄神是掌管文运官运、功名利禄的神灵。古代做官和科举考试直接相关，科举考试又与文人读书写文章直接相关，所以禄神不但受到官场人士的敬奉，也受到崇尚文化的老百姓的喜爱，成为民间的吉祥神，..阅读全文→

  “寿”字是最受人喜爱的汉字之一。看似普通的一个“寿”字，却蕴涵着人们对于生命的热爱，对于吉祥的追寻。经过数千年历史文化的洗炼，它所蕴含的丰富意境，几乎为每一个中国人所认知。寿字也逐渐被图案..阅读全文→

连年有余黑龙江哈尔滨傅清泉 （小童在莲花下抱着一条大鱼。莲谐音连、鱼谐音余，意味着连年有余）  阅读全文→

鸳鸯戏水黑龙江哈尔滨林玉卿 民间现鸳鸯为爱情鸟，它们再现了夫妻恩爱，寓意夫妻和美、白头侣老。  阅读全文→

12生肖送福河北冀州陈超阅读全文→

  剪纸作者：河北蔚县李玉成 （转载请注明出处和作者） 关于“寿星”的形象，除了飘逸的白须和手中的龙头拐杖外，人们最为熟知的，便是寿星老翁那光秃秃的特大号脑门，也就是“寿星头”。 关于“寿星..阅读全文→

喜鹊古时候被称为“神女”，民间俗称为“喜鸟”，因为其体态轻盈、鸣声响亮，也因其不辞辛劳帮助牛郎织女完成一年一度的相遇，人们将喜鹊看作是代表吉祥的喜鸟。每每看到喜鹊栖枝或听闻喜鹊鸣叫，人们都认为是喜..阅读全文→

门笺是中国传统节日春节门楣上的吉祥饰物。在不同的地方有不同的称呼，如门花、门吊、门旗、挂笺、挂钱、花纸、彩飘、年彩、报春条等。门笺呈长方形，用红纸或彩纸剪刻而成，上面是“岁岁平安”、“年年有余”等..阅读全文→

寿面多流行于我国北方地区。人们过生日、庆寿宴，其中必不可少的就是吃长寿面。那么过生日为什么一定要吃面呢？据说，因为面条形状绵长不断，而“面”与“绵”又是谐音，所以生日吃面条就喻示着能使人健康长寿。..阅读全文→

撒帐是中国传统婚俗中的重要组成部分，在新人入洞房之后将花生、枣子、桂圆、栗子等撒在喜帐中，巧妙地借用“早（枣子）生（花生）贵（桂圆）子（栗子）”的谐音，表达祝福新郎新娘婚姻美满、早生贵子、多子多福..阅读全文→

龙凤呈祥作者：河北蔚县周河 龙、凤是传说中的瑞兽，它们象征着高贵、华瑞、喜庆、祥瑞，在中国民间风俗中龙凤呈祥多表示婚姻美满幸福。    阅读全文→

在许多民间传说、戏剧、小说、民俗年画中，都会提到“蟠桃盛会”。其实，蟠桃盛会即是王母娘娘的庆寿大会。王母娘娘成为长寿吉祥神不仅因为她拥有“不死药”，另一个原因，就是她掌管了天宫的长寿仙桃。蟠桃能令..阅读全文→

“三多”指多福、多寿、多子。多福、多寿、多子很长时间以来都是中国人的美好追求和理想。这种愿望通过形象的实物得以表达。中国民间的《三多图》大多由佛手、桃子和石榴三种果实组合而成。佛手的“佛”意味着神..阅读全文→

生儿育女历来是人生大事，在中原地区，婴儿降生俗称“添喜”，是人生一大喜事。婴儿降生后，主人家通常在门口悬挂红布、红枣等物件标志“添喜”。所悬挂的物件及悬挂的位置因婴儿的性别而有一定区别。这些标志不..阅读全文→

“喜”字的初文是用一个鼓的形状加一个喜笑的口形，表示喜庆的典礼。后来，又用一双手捧着一个“吉”字，下面加一个喜笑的口形。从古至今，“喜”字都是用来表达愉悦情绪的，中国人素有的“喜”字情结使得人们用..阅读全文→

黄金万两河北蔚县李玉成 （用一个造字内含黄金万两4个字，边上配以金元宝和钱币，象征祈富。）  阅读全文→

    作者：河北蔚县周河 民间现鸳鸯为爱情鸟，它们再现了夫妻恩爱，寓意夫妻和美、白头侣老。    阅读全文→

收高粱山西平遥温涛  阅读全文→

喜鹊登梅王秀华 中国民间将鹊视为喜鸟，故称喜鹊。喜鹊叫喜事到。  阅读全文→

“五福”在《尚书》中指长寿、富贵、健康安宁、遵行美德和高寿善终。后世民间则把福、禄、寿、喜、财称为五福。因为蝙蝠的“蝠”与“福”同音，人们便用五只蝙蝠来比喻五福。传说中蝙蝠是长寿的动物，蝙蝠在中国..阅读全文→

青蛙象征多子多福 宁夏固原祁桂英    阅读全文→

抓髻娃娃甘肃定西冉菊花、李凤琴 髻谐音吉。抓髻娃娃寓意多子多吉、子孙兴旺。阅读全文→

“吉”意为顺利、美好，与“凶”相对。《易·系辞下》有“吉事有祥”之说。关于吉字的早期记录还有《谷梁传·哀公元年》中的“卜之不吉则如之何？”现在人们常说吉言、吉兆、吉利、吉日良辰、吉星高照等都是激发..阅读全文→

福寿双全山东青岛赵玉华 有福有寿，祝老人福寿双全。    阅读全文→

 “五子登科”的吉祥图案是我国民间特有的民间风俗和吉祥物。它起源于一个古老的传说：一位叫窦禹钧的人横行乡里，为非作歹，但他听从梦中祖父的劝告，痛改前非，有了好名声，于是他得到了五个儿子。他严于..阅读全文→

老寿星河北蔚县李玉成 南极仙翁是中国民间传说中的长寿老人，具有福像，被称为寿星。寿星手捧寿桃图预祝人们健康长寿。  阅读全文→

作者：?山西平遥温涛  阅读全文→

西瓜大丰收山西平遥温涛阅读全文→

  五福捧寿河北蔚县周河  阅读全文→

佚名  阅读全文→

  猫蝶图山西忻州刘建萍 猫谐音耄、意为80，蝶谐音耋、意为90，耄耋寓意健康长寿。  阅读全文→

年年有余连生贵子天津杨柳青 （莲字谐音连，寓意要连生贵子）  阅读全文→

“四喜诗”即指以诗文形式概括人生四大喜乐之事，表达人们对喜事的企盼和喜爱。现在为人们所熟知的四喜诗是宋人汪洙的《神童诗·四喜》：“久旱逢甘雨，他乡遇故知。洞房花烛夜，金榜题名时。”后来，明人朱国桢..阅读全文→

喜神即是吉祥神，因为人们的愿望都是趋吉避凶，追求喜乐高兴，因此就臆造出了一个喜神。民间传说喜神原本是拜北斗星神的一个虔诚女子，修道成仙时，北斗星君询问其所求，女子以手抿口，笑而不答，北斗星君误以为..阅读全文→

祈求长寿是人们的普遍愿望，在很多传说中，通常会提到所谓“不死药”。例如最常见的嫦娥偷取后羿的“不死药”然后奔月的故事，《淮南子》中提到，后羿的“不死药”实际上是从王母娘娘那里求来的。王母娘娘原是昆..阅读全文→

天一阁坐落在浙江省宁波市月湖之西。天一阁是中国现存年代最早的私家藏书楼，始建于明嘉靖四十年（公元1561年），由当时的兵部右侍郎范钦主持建造。范钦平生喜欢收集古代典籍，后又得到鄞县李氏万卷楼的残存藏书，存书达到了七万多.. 阅读全文→

西泠印社位于浙江省杭州市西湖孤山西南侧。该印社于清光绪三十年（公元1904年）由浙派金石篆刻家叶舟、丁友仁等发起建立，以“保存金石、研究印学“为宗旨，是中国研究金石篆刻艺术历史最悠久、影响最大的著名学术团体，现已发展为.. 阅读全文→

文津阁位于河北承德避暑山庄平原区的西部，千尺雪景区之北。建于乾隆三十九年（公元1774年），是内廷四阁中第一座建成之阁。乾隆帝对在此建阁贮书极为得意，认为“山庄居塞外，伊古荒略之地，而今则闾阎日富，礼乐日兴，益兹文津之.. 阅读全文→

文澜阁位于杭州西湖孤山南麓，浙江省博物馆内。初建于清乾隆四十七年（公元1782年），是清代为珍藏《四库全书》而建的七大藏书阁之一，也是江南三阁中唯一幸存的一阁。 文澜阁是将杭州圣因寺后的玉兰堂改建而成的，.. 阅读全文→

文溯阁位于辽宁沈阳故宫之西，乾隆四十七年（公元1782年）兴建，专为存放《文溯阁四库全书》，另有《古今图书集成》亦存于阁内。乾隆曾说：“恰于盛京而名此名，更有合周诗所谓溯涧求本之义”，体现了乾隆皇帝不忘祖宗创业艰难，为.. 阅读全文→

国子监位于北京安定门内成贤街孔庙的西侧。国子监是元、明、清三代国家设立的为官府培养后备人才的最高学府，始建于元代大德十年（公元1306年），按照“左庙右学”的传统规制，国子监与孔庙相毗邻。 国子监的中心建筑是辟雍，.. 阅读全文→

文渊阁位于故宫东华门内文华殿后，原明代圣济殿旧址。清朝乾隆三十九年至四十一年（公元1774—1776年）建成，是皇家收藏《四库全书》的图书馆。 世界上最大的丛书《四库全书》曾藏在这里，以非常考究的楠木书箱盛装，安置在书架.. 阅读全文→

白鹿洞书院坐落于江西九江庐山五老峰南约10公里处的后屏山南麓。西有左翼山，南有卓尔山，三山环台，一水（贯道溪）中流，无市井之喧，有泉石之胜。 白鹿洞书院在唐代（公元618—907年）时原为李渤兄弟隐居读书处。根据文献记.. 阅读全文→