中华民族是一个重文献的民族。有关巫风傩俗的记载泛见于经、史、子、集。经、史主要记载宫廷“大傩”的仪式程序；子、集大都记载民间“乡傩”的形态。记载固然丰富，却“述而不作”，缺乏条分缕析的研究。 继王..阅读全文→

萍乡建傩庙的历史，分别有唐、宋及元代插标为界始建之说。替傩神建庙是萍乡傩的一大特点。萍乡傩庙不但数量多，分布广，而且规模大、布局严谨、功能齐全、地方特色浓厚。历来有“五里一将军（庙）、十里一傩神..阅读全文→

生育信仰为泛人类文化现象，盛行于远古，其遗风犹存于今日。 中国的生育信仰内容丰富，表现独特，影响深远。其遗绪在中国少数民族中最为彰显。今天，在他们的祭祀礼仪，原始宗教、绘画、造型艺术、舞蹈、神..阅读全文→

安徽芜湖市东梁山跳荷花·两荷花、三神面具 东梁村流传一个传说：有一个大神受姜子牙封神后返回仙府，路过和州遗失宝物一件。五百年后算知该宝当现于世，派员前往..阅读全文→

江西乐安县现存3种不同风格的傩舞：流坑村的“玩喜”、罗山村的“戏头鼓”和东湖村的“滚傩神”。东湖村位于县城南部，清乾隆年间（1736—1795）已建傩神庙，奉祀“西川启教清源妙道真君”为傩神。有18个面具，..阅读全文→

——社火中的九曲黄河阵 九曲黄河阵又称“九曲黄河灯”，简称“跑黄河”，流行于山西、内蒙、辽宁等地，是一种通过走阵形式进行的社火祈福活动，一般是以村社为单位，在每年的正月十四、十五、十六日举行。 ..阅读全文→

富于历史意蕴的竹，曾经作为图腾为西南一些少数民族所崇拜。晋·常琚《华阳国志·南中志》载有则神话：有一女在在溪水中洗衣，忽然飘来三节大竹筒，飘到女子双脚之间推之不去。竹筒发出小孩声音。她取..阅读全文→

安顺汉族屯堡人，以其勤劳和聪明能干，在贵州这块神奇的土地上，创造了“屯堡文化”，为古代汉民族的研究提供了丰富的文化图像。 在贵州腹地，以安顺为轴射中心，包括普定、平坝、镇宁、紫云、清镇..阅读全文→

北京雍和宫“跳布札”俗名“打鬼”，每年农历元月二十九日演出，三十日“绕寺”。《燕京岁时记》说：“打鬼本西域佛法，并非怪异，是古者九门观傩之遗风，亦所以拔除不祥也。” “跳布札”源出于西藏藏族的..阅读全文→

宫廷特设的专职驱疫赶鬼的军官方相氏，是宫廷傩礼的主角。他头上顶着熊皮，再从肩部披下。熊皮的头部装着四只金黄的眼睛,穿着褐色的上衣和紅色的裙子,左右手分别挥舞着盾和戈,率120名“罪隶”，狂呼狂叫地在宮中..阅读全文→

16世纪初，明代戏剧家汤显祖作《宜黄县戏神清源师庙记》说：“予闻清源，西川灌口神也。”西川灌口神，即清源妙道真君，原指修建都江堰的蜀郡守李冰，后衍化为李冰次子，俗称灌口二郎。由于官府的利用与宗教的..阅读全文→

江西萍乡，普遍流传着关于“铜面具”的传说。据说古时傩面具全为铜制。一百多年前，因“亵渎了神灵”才绝迹，改用樟木雕刻。现民间流传着“大安里的皇帝——轮流做”的歇后语，是指五个傩队为争最后一个铜面具..阅读全文→

青海省土族聚居的民和县三川地区，每年农历七月十二日至九月十五日，要举行规模盛大的民众“纳顿”会。这种民俗活动，是三川土族特有的传统节日，也是延续至今的一种军事部族时期的祭祀仪式。 ..阅读全文→

“依饭节”是广西罗城仫佬族特有的节日。关于“依饭节”的来历，有两种传说与依饭仪式关系较大。 其一，传说仫佬族始祖因犯罪坐牢期间，得到守监梁、吴二人同情而趁深夜放出始祖。但当晚一片漆黑，又有追兵..阅读全文→

《论语·乡党》记载说：“乡人傩，（孔子）朝服而立于阼阶。”意思是：在宫廷举行大傩的那天，各地百姓也分别举行沿门索室的傩礼，到各家各户去赶鬼。人们都真诚的迎候傩队，哪怕是大学者孔子也会站在东门台阶上..阅读全文→

历史与现状告诉我们，宗教与文学艺术有着不解之缘。 佛教，作为一种外来宗教，在其传入和流布于中华大地的全部历史过程中，无不以中国文学艺术为传播媒介，尤其是民间文学与民间艺术。道理很简单，民间文学..阅读全文→

德江县是贵州省文化厅命名的“傩戏之乡”。根据德江县民委统计，全县现有傩堂戏班131坛，掌坛师103人，土老师（巫师、艺人）641人。 德江傩堂戏演出程序为为开坛、开洞、闭坛。开洞和闭坛为酬请神和..阅读全文→

在傩仪的神坛上，供奉最为普遍、并且来自神话传说的是始祖神，傩公和傩婆（或傩公、傩娘），他们是傩俗信仰中至高无上、最具威望的傩神。 相传，傩公、傩婆原系兄妹二人。在很早很早以前，天下发大..阅读全文→

贵池傩舞是在正戏演出前后的舞蹈，虽情节简单，却寓意较深；表演形式活泼多样，各具特色。如有的只舞不唱，有得边舞边唱，有的夹有“一领众和”的颂白（又称“喊断”）；其内容不外乎是驱邪纳福、祈求..阅读全文→

在芜湖市老城区夫子庙西的儒林街，现今55号的深宅大门的西墙上，镶嵌有一块刻有“泰山石敢当”字样的石碑。碑全高约150厘米，宽约42厘米。碑的上部约高27厘米，刻有太极八卦图。下部除边框外，中间刻有..阅读全文→

关公，名羽字云长，山西人士。原系一员武将，因与刘备、张飞结拜，匡扶汉室江山，战功卓绝，官封汉寿宁候、官高爵显。后历代帝王敬他“义薄云天”，累累加封，称帝、称圣，显赫无比。在四川，虽说关羽..阅读全文→

藏传佛教寺院在举行“祈愿大法会”的宗教仪式中跳“金刚驱魔神舞”，藏语称“羌姆”，蒙古语称“跳布扎”。在青海叫“跳欠”，在北京百姓称为“打鬼”。这种宗教仪式神舞，在傩文化研究分类上，曲六乙教授称其..阅读全文→

上古的傩，简单而又粗犷，保持着浓厚的原始群舞特点。进入秦汉时期，由于信仰和艺术活动的新发展，要求傩礼也要有所提高。从秦和西汉的傩礼开始，逐渐增加了一些新的內容和程序。先是在方相氏和百隶的..阅读全文→

关于“和合”来历有多种说法：1、中国神话中象征夫妻相爱的喜神。旧时婚礼挂和合画像为篷头笑面，一持荷花，一捧圆盒，取和谐合好之意。2、唐代传说的万回高僧，民间称其万里寻兄。宋代杭州腊祭万回哥哥，其像..阅读全文→

扇鼓“马马子” 1987年山西曲沃县任庄村一位叫许世旺的农民，献出一部清末抄本《扇鼓神谱》。该村根据此抄本和老艺人的回忆，于1989年原汁原味地恢复了湮没半个多..阅读全文→

江苏南黄海边的渔家人每年春汛首次启航、出驶远洋叫开网节，一般在清明时分。总要做“满载（栈）会”，祈望渔船出海能满载而归，鱼虾满货栈。这是一场隆重而又充满神秘感的祭仪。出海的船只矗立在涨潮前的海涂上..阅读全文→

基诺族竹壳面具 傩是中国远古时期全体成员参加的驱疫逐邪的巫术祭祀活动，是中国各民族先民共生的文化现象，人们惯常以巫傩称之。 面具在傩事活动中占有突出的地位..阅读全文→

傩坛符箓 道教作为我国本土宗教，在民间有着强劲的生命力和渗透力。道教巫术与方术的渊源以及道教对民间信仰的开放性，使贵州道教沾染了浓烈的巫风傩俗。为了生存与发..阅读全文→

土族《跳於菟》“叼肉串街” 现仅存于青海同仁县年都户村土族的《跳於菟》（wutu）传统民俗仪式，是古羌部族虎图腾崇拜的一种遗俗。为了驱除附着于各家的疫病与晦..阅读全文→

柳崇拜是一种相当古老的植物崇拜。柳图腾崇拜在一些少数民族先民的心目中，具有各种神秘性宗教功能。 通天灵物——裕固族萨满每年六七月间举行家庭祭天仪式，在祭坛上要树立神杆。这神杆必须用柳木，柳枝上缠着..阅读全文→

在中国传统住房建筑结构和古代构件工艺方面，有一个很有趣味的现象。那就是诸多的建筑工艺同保护生命，保护生存空间安宁的傩俗紧密地联系在了一起。这种传统建筑模式，一般使用于宫廷、府衙和豪门望族乃至一般..阅读全文→

图一一块坪地之中，五彩神柱之下，一头水牯环绕突奔，一群握着梭镖的杀手迅猛地向那水牯刺去[图1]。祭牛倒地，属于同舅辈叔伯亲便瓜分牛肉，数百乡民跳鼓对歌通宵达旦。这..阅读全文→

云南楚雄彝族自治州双柏县大麦地乡峨足村，流传着一种奇异的裸体傩彝，当地村民称之为“余莫拉格舍”，意为画大豹子花纹，或称裸体画身豹子舞。它与该县小麦地冲村的图腾傩舞有着相同的文化内涵，都是..阅读全文→

相传明末叶村时遭匪劫，村民避难解院寺。惠安法师率僧众护民，遭匪杀害。匪平后，瘟疫又起，村民思念惠安法师，元宵节表演《打罗汉》以示纪念并祈佑平安。 1995年闰八月曾举行此表演仪式，赛会..阅读全文→

唐代的宫廷傩礼有四种形式：①除夕堂赠大傩，唐初用此制而不用隋代傩制；②显庆傩制，唐高宗开始依隋代傩制，只对人物、程序等作了些调整。尤其是增设了祭告太阴之神（月神）一节，使古傩最终脱离了原始状态，第..阅读全文→

傩戏的跳和合 傩戏的面具 傩戏的地戏面具 阅读全文→

射箭提阳戏：开坛、礼请在四川省广元市西部山区射箭乡一带，流传着一种旨在许愿祈告的民间傩戏——“花花愿戒”。因由于它长期流传于射箭乡地区，人们习以“射箭提阳戏”..阅读全文→

流传于阿坝藏族羌族自治州的茂县、汶川和绵羊市北川县等羌族地区，有一种集祭祀礼仪与戏剧表演于一体的羌族民间戏剧。羌语叫“刺喇”或“俞哦”。此戏在祭神或婚丧嫁娶等活动中表演，均由巫师释比主持..阅读全文→

明王朝建立初期，国内局势极不稳定，元朝残存势力的拼死反抗，边疆“诸蛮”不停地叛乱。为了防范“诸蛮”叛乱，朱元璋令择地建城，在修建城池的同时，明军在安顺、平坝一带，设置屯、堡、卫、所驻扎人..阅读全文→

虎是彝族部落社会时期“罗罗”部落的图腾。明代陈继儒《虎荟》卷三载：“罗罗——云南蛮人，呼虎为罗罗，老则化虎。”清代乾隆年间的《南安州志》载：滇中楚雄的彝族支系罗罗每年正月过虎节，村民化装..阅读全文→

蚩尤戏：头戴铁三脚的蚩尤持戈扬盾 苗区有一种“恰相”(汉语即赶伤亡鬼)的仪式，事先由苗巫装扮成蚩尤，头上倒戴生铁制作的三脚(炊具)，面部涂黑锅烟灰，身穿红色法衣..阅读全文→

芦山县，位于川西雅安地区，史载古为“青衣羌国”。据考，秦代，羌族迫于秦穆公的霸道，从青、甘、陕地区向四川迁徒。其一支“青衣羌”至芦（山）天（全）宝（兴）一带，建国于芦山，号“青衣羌国”。羌民自来..阅读全文→

据《山海经》记载，夏朝帝泄十二年，在华北发生了一件令人震惊的事件：商族首领亥，赶着牛群去有易国（地当今河北易水流域），有淫秽不轨之事，被有易国王绵臣杀死。亥的儿子微，“假师千河伯，以伐有易”。最后..阅读全文→

打城戏系由道教法事仪式“天堂城”演变而成。法事活动中有打“桌头城”、打“土脚城”、打“大城”（搭大棚）等多种形式。去斋戒仪式中表演打开地狱之城超度亡灵，进入天堂。 清代中叶，晋江永和镇..阅读全文→

本研究会的性质与建制： 中国傩戏学研究会是由中国民政部批准建立、具有法人资格的全国性民间学术团体。本研究会成立于1988年，会员300余位学者遍及全国28个盛市、自治区。 本研究会下设： ..阅读全文→

信仰本民族的巫师，是黔东北少数民族的一个特点，土家族的巫师叫土老师，清朝“改土归流”前，土老师依附于土官土司制度，权力很大，举凡土家村寨的祭祀、许愿、还愿（或称“解钱”、“摇宝宝”）、婚..阅读全文→

“撮泰吉”是彝语。“撮”意是人，“泰”意是变化，“吉”意是游戏、玩耍、合在一起的意思是“人类刚刚变成的时代”或“人类变化的戏”，简称“变人戏”。 “撮泰吉”是一种十分奇特的戏剧形式，在..阅读全文→

旧时，出海的渔船要张贴耿七公的符马，或供奉其偶像。每逢春秋二季，渔家还要做“七公胜会”，祭祀耿七公。耿七公何所神也？七公名裕德，山东兖州东平县梁山泊人氏。生于宋大中祥壬子年（1012）三月三..阅读全文→

傩舞，萍乡俗称“仰傩神”（仰，方言为舞跳之意），“耍傩神”、“耍傩案”、“蹍傩神”，有的地方因舞步必须踩在锣点上而称为“踩傩”、“踩傩案”。 萍乡傩舞一直沿袭“逐疫于衙署中及各民户”所..阅读全文→

“跳虎神”是居住于东北地区八旗汉军（通称汉军旗人）之民间祭祀“烧香”仪式中的一个仪节，又称“虎闹家堂”。 早年，在汉军旗人供奉的宗谱上绘有五位家堂神，即虎神、火神、眼光娘娘、五道老爷及大将王君..阅读全文→

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祭龙节祭龙仪式的头两天，白沙村的男女老少就忙碌起来：准备祭祀用的猪，担水、捋松针、打柴、扎纸龙，同时还要排练祭龙的歌舞，落实烧火、杀猪、接客等不同分工。祭龙这天，全村农闲，男女长幼，身着民族盛装，从四面八方向开阔的祭.. 阅读全文→

彝族五月初五“都阳节”五月初五“都阳节”彝族节日 阅读全文→

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彝族彝族密枝节彝族密枝节彝族节日 阅读全文→

彝族“二月八”，彝族祭祖节“二月八”，彝族祭祖节彝族节日 阅读全文→

彝族祭宫节（跳宫节）祭宫节（跳宫节）彝族节日 阅读全文→

彝族摸奶节彝族摸奶节探秘彝族摸奶节(图)探秘彝族摸奶节(图)彝族节日 阅读全文→