传统傩戏文化
四川傩坛“三圣”之一——川主
四川不少地区的傩坛，供奉川主、土主、药王（合称“三圣”）为坛神。所设之坛，也称“三圣坛”。至于“三圣为谁？传说甚多。” “川主”，即习称的“灌口神”或“灌口二郎”。一说是秦朝蜀太守李冰..阅读全文→
四川羌族祭山会中的天神塔
一年一度的农历六月初六，是羌民族的祭山会。羌民以祭山还愿来表示对上天的崇高敬仰，也是祈盼天神木比塔恩赐百姓来年牛羊兴旺、五谷丰收。所以祭山会成为这个民族的传统节日。届时，巫师释比穿戴非常..阅读全文→
安徽芜湖市的“马灯”
图一 “马灯”是长江中下游一带，在元宵灯节期间民间驱除疫鬼的傩祭活动。其渊源可追溯至《诗经》所记载的“祃祭”，即出师前祈祷胜利的“出师祭”。 “马灯”活动�..阅读全文→
四川傩坛“三圣”之三——药王
中国历史上，称药王的人有好几位：汉代的华陀，明代的李时珍，春秋战国时代宋国的扁鹊。可是，四川傩坛中所指的药王是生于隋朝、主要生活于唐朝的济世名医孙思邈。传说，唐王李世民在一次战争中，打了..阅读全文→
云南彝族傩舞“余莫拉格舍”
云南楚雄彝族自治州双柏县大麦地乡峨足村，流传着一种奇异的裸体傩彝，当地村民称之为“余莫拉格舍”，意为画大豹子花纹，或称裸体画身豹子舞。它与该县小麦地冲村的图腾傩舞有着相同的文化内涵，都是..阅读全文→
北京雍和宫的“跳布札”
北京雍和宫“跳布札”俗名“打鬼”，每年农历元月二十九日演出，三十日“绕寺”。《燕京岁时记》说：“打鬼本西域佛法，并非怪异，是古者九门观傩之遗风，亦所以拔除不祥也。” “跳布札”源出于西藏藏族的..阅读全文→
古傩“样板”——周代宫廷傩礼
宫廷特设的专职驱疫赶鬼的军官方相氏，是宫廷傩礼的主角。他头上顶着熊皮，再从肩部披下。熊皮的头部装着四只金黄的眼睛,穿着褐色的上衣和紅色的裙子,左右手分别挥舞着盾和戈,率120名“罪隶”，狂呼狂叫地在宮中..阅读全文→
江西乐安的“滚傩神”
江西乐安县现存3种不同风格的傩舞：流坑村的“玩喜”、罗山村的“戏头鼓”和东湖村的“滚傩神”。东湖村位于县城南部，清乾隆年间（1736—1795）已建傩神庙，奉祀“西川启教清源妙道真君”为傩神。有18个面具，..阅读全文→
河北武安的《捉黄鬼》
河北固始“捉黄鬼” 河北武安固义村春节期间举行的大型社火，是目前黄河流域规模最大，内容最丰富、参予人数最多、文化意蕴最深厚的民间节日文化活动。演出日期从农历..阅读全文→
广西壮族的蚂节（青蛙节）
广西红水河沿岸的天峨、南丹、东兰以及河池等壮族聚居区，在春节农历正月初一到十五日期间，广泛举行“蛙婆节”（又叫蚂节）。各地仪式不全一样，但大体分五个部分。有的地区还出现戴着青蛙面具的男女青蛙神和青..阅读全文→
广西仫佬族的“依饭节”
“依饭节”是广西罗城仫佬族特有的节日。关于“依饭节”的来历，有两种传说与依饭仪式关系较大。 其一，传说仫佬族始祖因犯罪坐牢期间，得到守监梁、吴二人同情而趁深夜放出始祖。但当晚一片漆黑，又有追兵..阅读全文→
山西曲沃的“扇鼓”傩礼
扇鼓“马马子” 1987年山西曲沃县任庄村一位叫许世旺的农民，献出一部清末抄本《扇鼓神谱》。该村根据此抄本和老艺人的回忆，于1989年原汁原味地恢复了湮没半个多..阅读全文→
四川傩坛“三圣”之二——土主
土主，四川壁山县人，是主管田蚕、五谷，驱赶虫蝗、瘟疫的田土保护神。如阳戏“出土主”一折中，土主自称：“吾是四川壁山土主神，主持泽吉宴临。红莲愿信皆圆满，田蚕五谷足丰登。”又说，土主原是壁..阅读全文→
广东潮汕“英歌”与闽南“宋江阵”
在广东省潮汕地区，有一种叫做“英歌”的化妆歌舞表演，深受当地群众欢迎。 英歌又有秧歌、莺歌、因歌等多种写法，它的来源应是北方秧歌。据说英歌取材于梁山泊的一批好汉为拯救罹难的宋江，化装成跳舞队伍..阅读全文→
江西南丰的“和合舞”
关于“和合”来历有多种说法：1、中国神话中象征夫妻相爱的喜神。旧时婚礼挂和合画像为篷头笑面，一持荷花，一捧圆盒，取和谐合好之意。2、唐代传说的万回高僧，民间称其万里寻兄。宋代杭州腊祭万回哥哥，其像..阅读全文→
傩与ZG少数民族面具
基诺族竹壳面具 傩是中国远古时期全体成员参加的驱疫逐邪的巫术祭祀活动，是中国各民族先民共生的文化现象，人们惯常以巫傩称之。 面具在傩事活动中占有突出的地位..阅读全文→
安徽芜湖市的《跳荷花》
安徽芜湖市东梁山跳荷花·两荷花、三神面具 东梁村流传一个传说：有一个大神受姜子牙封神后返回仙府，路过和州遗失宝物一件。五百年后算知该宝当现于世，派员前往..阅读全文→
四川白马藏人的山神祭
关于四川白马藏人的山神，有两种传说。 1.平武一带传说：白马神从甘肃文县去四川峨眉游历，路过平武山区，见白马部落正遭受恶魔的风雪雷电袭击，房屋倒塌，人畜伤亡，全族面临毁灭之灾。他施展法术与恶魔搏..阅读全文→
内蒙内蒙古族的“呼图克沁”
“呼图克沁”又叫“好德格沁”，译成汉语，前一种称谓是“祝福、求子”，后一种称谓是“丑角”的意思。一个以内容命名，一个以行当角色命名，两种称谓并存。但实际演出似与丑角无关。 “呼图克沁”..阅读全文→
广西苗族的“磨过”与“芒蒿”
广西融水苗族自治县安泰乡的一些村寨，在春节期间有一种“磨过”的傩俗活动。先是全寨村民聚于芦笙堂，跳“踩堂舞”，吹芦笙，然后进入祭常祭场设在己枯干的水塘边，称为龙潭。这水塘在本寨初建时，泉水泓泓，..阅读全文→
安徽芜湖市的“泰山石敢当”
在芜湖市老城区夫子庙西的儒林街，现今55号的深宅大门的西墙上，镶嵌有一块刻有“泰山石敢当”字样的石碑。碑全高约150厘米，宽约42厘米。碑的上部约高27厘米，刻有太极八卦图。下部除边框外，中间刻有..阅读全文→
青海寺院的傩舞“跳欠”
藏传佛教寺院在举行“祈愿大法会”的宗教仪式中跳“金刚驱魔神舞”，藏语称“羌姆”，蒙古语称“跳布扎”。在青海叫“跳欠”，在北京百姓称为“打鬼”。这种宗教仪式神舞，在傩文化研究分类上，曲六乙教授称其..阅读全文→
彝族祭龙节-彝族节日
祭龙节祭龙仪式的头两天，白沙村的男女老少就忙碌起来：准备祭祀用的猪，担水、捋松针、打柴、扎纸龙，同时还要排练祭龙的歌舞，落实烧火、杀猪、接客等不同分工。祭龙这天，全村农闲，男女长幼，身着民族盛装，从四面八方向开阔的祭.. 阅读全文→