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孔子-伟大的哲学家、思想家、教育家,儒家学派创始人


本文介绍孔子姓名:名丘,字仲尼,后世尊称为孔子生卒:公元前551年~前479年朝代:春秋籍贯:鲁国陬邑(今山东曲阜市东南)评价:伟大的哲学家、思想家、教育家,儒家学派创始人;孔子(前551~前479),名丘,字仲尼,春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜市东南)人……
孔子

孔子

姓名:名丘,字仲尼,后世尊称为孔子
生卒:公元前551年~前479年
朝代:春秋
籍贯:鲁国陬邑(今山东曲阜市东南)
评价:伟大的哲学家、思想家、教育家,儒家学派创始人


孔子哲言

论修身

士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。(《论语·里仁》)

发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至。(《论语·述而》)

不义而富且贵,于我如浮云。(《论语·述而》)

贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也!(《论语·雍也》)

富与贵,是人之所欲也;不以其道,得之不处也。贫与贱,是人之所恶也;不以其道,得之不去也。(《论语·里仁》)

富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。(《论语·述而》)

有朋自远方来,不亦乐乎?(《论语·学而》)

见利思义,见危授命。(《论语·宪问》)

修己以敬……以修己以安人……修己以安百姓。(《论语·宪问》)

可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也。(《论语·泰伯》)

志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。(《论语·卫灵公》)

君子疾没世而名不称焉。(《论语·卫灵公》)

夫达也者,质直而好义,察言而观色,虑以下人。(《论语·颜渊》)

君子泰而不骄,小人骄而不泰。(《论语·子路》)

君子易事而难说,说之不以道,不说也。(《论语·子路》)

君子之仕也,行其义也。(《论语·微子》)

有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。(《论语·里仁》)

君子和而不同,小人同而不和。(《论语·子路》)

君子矜而不争,群而不党。(《论语·卫灵公》)

君子周而不比,小人比而不周。(《论语·为政》)

君子坦荡荡,小人常戚戚。(《论语·述而》)

仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。(《论语·宪问》)

放于利而行,多怨。(《论语·里仁》)

求仁而得仁,又何怨?(《论语·述而》)

质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。(《论语·雍也》)

君子谋道不谋食,君子忧道不忧贫。(《论语·卫灵公》)

法语之言,能无从乎?改之为贵。巽与之言,能无说乎?绎之为贵。说而不绎,从而不改,吾末如之何也已矣。(《论语·子罕》)

见善如不及,见不善如探汤。(《论语·季氏》)

君子尊贤而容众,嘉善而矜不能。(《论语·子张》)

士而怀居,不足以为士矣!(《论语·宪问》)

不学礼,无以立。(《论语·季氏》)

己所不欲,勿施于人。(《论语·卫灵公》)

己欲立而立人,己欲达而达人。(《论语·雍也》)

躬自厚而薄责于人,则远怨矣。(《论语·卫灵公》)

见贤思齐焉,见不贤而内自省也。(《论语·里仁》)

三人行,必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之。(《论语·述而》)

居处恭,执事敬,与人忠。(《论语·子路》)

君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也。(《论语·颜渊》)

言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣。言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉?(《论语·卫灵公》)

行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。(《论语·子路》)

能行五者于天下为仁矣:恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人。(《论语·阳货》)

君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。君子哉!(《论语·卫灵公》)

过而不改,是谓过矣!(《论语·卫灵公》)

不迁怒,不贰过。(《论语·雍也》)

三军可夺帅也,匹夫不可夺志也!(《论语·子罕》)

人无远虑,必有近忧。(《论语·卫灵公》)

无欲速,无见小利。欲速,则不达;见小利,则大事不成。(《论语·子路》)

执德不弘,信道不笃,焉能为有?焉能为亡?(《论语·子张》)

益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,损矣。(《论语·季氏》)

君子欲讷于言而敏于行。(《论语·里仁》)

君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。(《论语·学而》)

巧言令色,鲜矣仁。(《论语·学而》)

刚、毅、木、讷,近仁。(《论语·子路》)

有德者必有言,有言者不必有德。(《论语·宪问》)

听其言而观其行。(《论语·公冶长》)

君子不以言举人,不以人废言。(《论语·卫灵公》)

古者言之不出,耻躬之不逮也。(《论语·里仁》)

君子名之必可言也,言之必可行也,君子于其言,无所苟而已矣。(《论语·子路》)

可与言而不与之言,失人;不可与言而与之言,失言。知者不失人,亦不失言。(《论语·卫灵公》)

言未及之而言谓之躁,言及之而不言谓之隐,未见颜色而言谓之瞽。(《论语·季氏》)

好仁不好学,其蔽也愚;好知不好学,其蔽也荡;好信不好学,其蔽也贼;好直不好学,其蔽也绞;好勇不好学,其蔽也乱;好刚不好学,其蔽也狂。(《论语·阳货》)

恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞。(《论语·泰伯》)

事君,敬其事而后其食。(《论语·卫灵公》)

论治学

知之为知之,不知为不知,是知也。(《论语·为政》)

圣则吾不能,我学不厌而教不倦也。(《孟子·公孙丑上》)

学如不及,犹恐失之。(《论语·泰伯》)

敏而好学,不耻下问。(《论语·公冶长》)

兴于诗,立于礼.成于乐。(《论语·泰伯》)

志于道,据于德,依于仁,游于艺。(《论语·述而》)

不愤不启,不悱不发。举一隅不以三隅反,则不复也。(《论语·述而》)

知之者不如好之者,好之者不如乐之者。(《论语·雍也》)

吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。(《论语·卫灵公》)

学而不思则罔,思而不学则殆。(《论语·为政》)

众恶之,必察焉;众好之,必察焉。(《论语·卫灵公》)

学而时习之,不亦说乎?(《论语·学而》)

温故而知新,可以为师矣。(《论语·为政》)

不学诗,无以言。(《论语·季氏》)

诗,可以兴,可以观,可以群,可以怨。迩之事父,远之事君;多识于鸟兽草木之名。(《论语·阳货》)

有教无类。(《论语·卫灵公》)

自行束脩以上,吾未尝无诲焉。(《论语·述而》)

论为政

政者,正也,子帅以正,孰敢不正?(《论语·颜渊》)

举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服。(《论语·为政》)

子为政,焉用杀?子欲善而民善矣。君子之德风,小人之德草,草上之风,必偃。(《论语·颜渊》)

裔不谋夏,夷不乱华,俘不干盟,兵不逼好。(《左传·定公十年》)

道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。(《论语·为政》)

上好礼,则民莫敢不敬;上好义,则民莫敢不服:上好信,则民莫敢不用情。(《论语·子路》)

不教而杀谓之虐,不戒视成谓之暴,慢令致期谓之贼;犹之与人也,出纳之吝谓之有司。(《论语·尧曰》)

为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。(《论语·为政》)

苟正其身,于从政乎何有?不能正其身,如正人何?(《论语·子路》)

道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。(《论语·学而》)

出门如见大宾,使民如承大祭。(《论语·颜渊》)

工欲善其事,必先利其器。居是邦,事其大夫之贤者,友其士之仁者。(《论语·卫灵公》)

百姓足,君孰与不足?百姓不足,君孰与足?(《论语·颜渊》)

君子之行也,度于礼,施取其厚,事举其中,敛从其薄。(《左传·哀公十一年》)

君子惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛。……因民之利而利之,斯不亦惠而不费乎?择可劳而劳之,又谁怨?欲仁而得仁,又焉贪?君子无众寡,无小大,无敢慢,斯不亦泰而不骄乎?君子正其衣冠,尊其瞻视,俨然人望而畏之,斯不亦威而不猛乎?(《论语·尧曰》)

文武之政,布在方策。其人存,则其政举;其人亡,则其政息。……故为政在人。(《礼记·中庸》)

君使臣以礼.臣事君以忠。(《论语·八佾》)

其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。(《论语·子路》)

以不教民战,是谓弃之。(《论语·子路》)

知及之,仁不能守之,虽得之,必失之。知及之,仁能守之,不庄以莅之,则民不敬。知及之,仁能守之,庄以莅之,动之不以礼,未善也。(《论语·卫灵公》)

先有司,赦小过、举贤才。(《论语·子路》)

居上不宽,为礼不敬,临丧不哀,吾何以观之哉!(《论语·八佾》)

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