搜神记卷七西晋服妖

【原文】

晋武帝泰始初，衣服上俭，下丰，着衣者皆厌腰。此君衰弱，臣放纵之象也。至元康末，妇人出两裆，加乎交领之上。此内出外也。为车乘者，苟贵轻细，又数变易其形，皆以白篾①为纯。盖古丧车之遗象。晋之祸征也。

【注释】

①篾（miè）：劈成条的竹片。

【译文】

晋武帝泰始初年，衣服上身简单，下身讲究，穿衣服的人都在腰身处把上衣掩进下衣里面。这是君上衰弱、臣下放纵的象征。到元康末年，妇人的衣服开出两个裤裆，加在衣领的上面，这是里面超出外面。制作车辆的人，草率地以轻便细小为贵，又多次改变车的形状，都把白篾竹片作为最好的材料，是古代丧车的老样子。这是晋朝灾祸的征兆。

翟器翟食

【原文】

胡床、貊槃，翟之器也。羌煮、貊炙①，翟之食也。自太始以来，中国尚之。贵人，富室，必畜其器。吉享嘉宾，皆以为先。戎翟侵中国②之前兆也。

【注释】

①炙：烤肉。

②中国：中原。

【译文】

胡床、貊槃，是翟族的用具。羌煮、貊炙，是翟族的食品。从晋武帝太始年间以来，中原地区都流行这些东西。贵族富人之家必定储藏这些用具。喜庆筵席招待贵宾，都首先摆设出来。这是西戎、北翟侵犯中原地区的先兆。

蟛蚑化鼠

【原文】

晋太康四年，会稽郡蟛蚑及蟹，皆化为鼠。其众覆野。大食稻，为灾。始成，有毛肉而无骨，其行不能过田，数日之后，则皆为牝①。

【注释】

①牝：雌性的（鸟或兽）。

【译文】

晋太康四年，会稽郡的蟛蚑和螃蟹都变为老鼠。这些老鼠遍布田野，大肆咬噬稻谷成为灾害。它们刚变成老鼠的时候，有毛有肉却没有骨头，行走不能越过田畦。几天以后，就都变成了母老鼠。

太康二龙

【原文】

太康五年正月，二龙见武库井中。武库者，帝王威御之器，所宝藏也；屋宇邃密，非龙所处。是后七年，藩王相害；二十八年，果有二胡，僭①窃神器，皆字曰龙。

【注释】

①僭（jiàn）：超越本份。

【译文】

晋太康五年正月，有两条龙出现在兵器库的井中。兵器库，是皇帝珍藏威慑防卫器械的地方。房屋幽深，不是龙所居住的。这以后七年，诸侯王互相残杀。二十八年以后，果然有两个胡人企图窃取帝位，他们的名号都有“龙”字。

死牛头语

【原文】

太康九年，幽州塞北有死牛头语。时帝多疾病，深以后事为念，而付托不以至公，思瞀乱①之应也。

【注释】

①瞀乱：昏乱。

【译文】

太康九年，幽州外长城以北地区有死牛头说话。当时皇帝经常生病，非常惦念自己的后事，但是他却不能以大公无私之心将后事托付给大臣。这是思想上、精神上错乱的反应。

男女之屐①

【原文】

初，作屐者：妇人圆头，男子方头。盖作意欲别男女也。至太康中，妇人皆方头屐，与男无异，此贾后专妒之征也。

【注释】

①屐：木鞋。

【译文】

起初，制作的木屐：妇女是圆头的，男人是方头的。大约是有意想区别男女。到晋太康年间，妇女都穿方头木屐，与男人没有区别。这是贾皇后专制妒忌的征兆。

撷子髻

【原文】

晋时，妇人结发者，既成，以缯急束其环，名曰“撷子髻”。始自宫中，天下翕然化之也。其末年，遂有怀、惠之事。

【译文】

晋朝的时候，妇女束发，束好后，用丝线紧紧扎住头环，名叫“撷子髻”。起初是从宫廷兴起，随后全国都流行仿效。晋朝末年，终于有晋怀帝、晋惠帝被俘杀死的事情发生。

妇人饰兵

【原文】

晋惠帝元康中，妇人之饰有五佩兵。又以金、银、象、角、玳瑁之属，为斧、钺、戈、戟而载之，以当笄①。男女之别，国之大节故服食异等。今妇人而以兵器为饰，盖妖之甚者也。于是遂有贾后之事。

【注释】

①笄：一种簪子，用来插住挽起的头发。

【译文】

晋惠帝元康年间，妇女的服饰有五件是兵器。又用金、银、象、角、玳瑁之类材料做成斧、钺、戈、戟等饰物来佩戴，把它们当作发笄。男女有别，是国家的重要礼节，所以服饰、饮食等有所不同。如今妇女却用兵器作为服饰，大概是妖孽太厉害了。于是就有贾后的事件。

六钟出涕

【原文】

晋元康三年闰二月，殿前六钟皆出涕，五刻乃止。前年，贾后杀杨太后于金墉城，而贾后为恶不悛①，故钟出涕，犹伤之也。

【注释】

①悛：悔改。

【译文】

晋惠帝元康三年闰二月，太极殿前六座钟都流出泪水，流了五刻时间才停止。前年贾皇后在金墉城杀害杨太后，而且贾皇后作恶，不思悔改，所以钟流泪，好像是哀伤的样子。

乌杖柱掖

【原文】

元康中，天下始相效为乌杖，以柱掖其后，稍施其镦①，住则植之。及怀、愍之世，王室多故，而中都丧败，元帝以藩臣树德东方，维持天下，柱掖之应也。

【注释】

①镦：柄末端的平底金属套。

【译文】

晋惠帝元康年中，天下开始互相仿效制作乌头杖，用来支撑胳膊。那以后逐渐在杖末加上平底金属套，走路停留时，就竖立手杖支撑身子。到晋怀帝、愍帝时代，王室多灾多难，京城衰落败坏。晋元帝以藩臣身份在东方树立德行，维持全国，这是从旁边支撑胳膊的应验。

贵游倮①身

【原文】

元康中，贵游子弟，相与为散发，倮身之饮，对弄婢妾。逆之者伤好，非之者负讥。希世之士，耻不与焉。胡狄侵中国之萌也。其后遂有二胡之乱。

【注释】

①倮：同“裸”。

【译文】

晋惠帝元康年间，贵族子弟披散头发，赤裸身体，聚在一起饮酒，互相玩弄婢女和妾。不这样做的伤和气，批评这样做的被讥笑，迎合世俗的人以不参与其事为耻。这是胡人、狄人侵占中原的萌芽，那以后终于有了二胡的作乱。

贱人入禁庭

【原文】

太安元年四月，有人自云龙门入殿前，北面再拜，曰：“我当作中书监。”即收斩之。禁庭尊秘之处，今贱人竟入，而门卫不觉者，宫室将虚，下人踰①上之妖也。是后帝迁长安，宫阙遂空焉。

【注释】

①踰：超过。

【译文】

晋惠帝太安元年四月，有一个人从云龙门进入宫殿前面，向北方两次叩头，说：“我将担任中书监。”宫廷禁军立即逮捕并杀死了他。皇宫是重要机密的地方，如今卑贱的人竟然进来，而门卫没有察觉，这是宫室将要空虚，地位低下的人逾越地位高贵的人的妖兆。此后皇帝迁都长安，这里的宫廷就空虚了。

牛能言

【原文】

太安中江夏功曹张骋所乘牛，忽言曰：“天下方乱，吾甚极为，乘我何之？”骋及从者数人皆惊怖。因绐之曰：“令汝还，勿复言。”乃中道还，至家，未释驾。又言曰：“归何早也？”骋益忧惧，秘而不言。安陆县有善卜者，骋从之卜。卜者曰：“大凶。非一家之祸，天下将有兵起。一郡之内，皆破亡乎！”骋还家，牛又人立而行。百姓聚观。

其秋张昌贼起。先略江夏，诳曜①百姓，以汉祚复兴，有凤凰之瑞，圣人当世。从军者皆绛抹头，以彰火德之祥，百姓波荡，从乱如归。骋兄弟并为将军都尉。未几而败。于是一郡破残，死伤过半，而骋家族矣。京房《易妖》曰：“牛能言，如其言占吉凶。”

【注释】

①诳曜：欺骗迷惑。

【译文】

晋惠帝太安年间，江夏郡功曹张骋所乘的牛突然开口说话道：“天下将要大乱，我非常疲倦，乘着我往哪儿去？”张骋和随从的几个人都惊奇害怕，于是骗它说：“让你回去，不要再说话了。”半路上就转回家了。回到家，还没有卸下车驾，牛又说道：“回来怎么这样早呢？”张骋更加担忧害怕，把这件事藏在心头，不说出去。安陆县有个擅长占卜的人，张骋去找他占卜。占卜的人说：“大凶的征兆。不是一家一户的灾祸，全国将要发生战争，整个郡内，都要家破人亡啊！”张骋回到家，那头牛又像人一样站起来行走，人们都来围观。

那年秋天，张昌贼军起事。他们先占据江夏，欺骗迷惑百姓说是汉朝国复兴，有凤凰来降临的吉利，圣人出世。参加造**的人都用红色抹额头，用来突出火德的吉祥。老百姓人心动荡，积极参加造**。张骋兄弟几个人都担任将军都尉，没有多久他们都失败了。于是整个郡被破坏凋残，百姓死伤的人超过半数，而张骋家被灭族。京房《易妖》说：“牛会说话，事情像它说的一样，可以占卜吉凶。”败屩①聚道

【原文】

元康、太安之间，江、淮之域，有败屩自聚于道，多者至四五十量。人或散去之，投林草中，明日视之，悉复如故。或云：“见猫衔而聚之。”世之所说：“屩者，人之贱服。而当劳辱下民之象也。败者，疲弊之象也。道者，地里四方所以交通，王命所由往来也。今败屩聚于道者，象下民疲病，将相聚为乱，绝四方而壅王命也。”

【注释】

①屩（juē）：草鞋。

【译文】

晋惠帝元康、太安年间，长江、淮河流域，有破烂草鞋自己聚集在道路上，多的时候，达到四五十双。人们有时候把它们收捡起来，扔在树林草丛中，第二天去看，又都像原来一样。有人说是看见野猫把它们衔来聚集在一起的。世上流传说：“草鞋是人的低贱穿着，它受劳受辱，是平民百姓的象征。破烂，是疲劳困乏的象征。道路，是大地的纹理，四方用来交通，皇上的命令通过道路传达。如今破烂草鞋聚集在道路上，是象征平民百姓疲劳痛苦，将要聚集造**，堵绝四方交通，并且堵塞皇上传达命令。”狗作人言

【原文】

永嘉五年，吴郡嘉兴张林家，有狗忽作人言曰：“天下人俱饿死。”于是果有二胡之乱，天下饥荒焉。

【译文】

永嘉五年，吴郡嘉兴县人张林家有一条狗忽然说人话，说：“天下人都要饿死。”这一年，果然发生二胡之乱，全国闹饥荒。

蝘鼠出延陵

【原文】

永嘉五年十一月，有蝘鼠①出延陵，郭璞筮之，遇临之益，曰：“此郡之东县，当有妖人欲称制者。寻亦自死矣。”

【注释】

①蝘鼠：鼹鼠。

【译文】

永嘉五年十一月，有鼹鼠出现在延陵。郭璞占卦，遇“临”卦变“益”卦。他说：“这个郡东边一个县里，将有妖人想要行使皇帝的权力，不久他也就自行死亡了。”茱萸相樛而生

【原文】

永嘉六年正月，无锡县欺有四枝茱萸树，相樛而生，状若连理。先是，郭璞筮延陵蝘鼠，遇临之益，曰：“后当复有妖树生，若瑞而非，辛螫①之木也。傥有此，东西数百里，必有作逆者。”及此生木，其后吴兴徐馥作乱，杀太守袁绣。

【注释】

①辛螫：辛辣有毒。

【译文】

永嘉六年正月，无锡县忽然有四棵茱萸树互相纠缠生长，形状像连理枝一样。在此之前，郭璞占卜延陵鼹鼠，遇“临”卦变“益”卦，他说：“以后会再有妖树生长，好像祥瑞却又不是，是辛辣有毒的树木。如果有这样的树，这里东西几百里地方必定有作乱的人。”到生长这妖树后就有吴兴郡功曹徐馥作乱，杀死吴兴太守袁琇。

生笺单衣

【原文】

永嘉中，士大夫竞服生笺单衣。识者怪之，曰：“此古练纕之布，诸侯所以服天子也。今无故服之，殆有应乎！”其后怀、愍晏驾①。

【注释】

①晏驾：车驾晚出。古代称帝王死亡的讳辞。

【译文】

永嘉年间，士大夫争着穿生绢缝的单衣。有见识的人对此感到奇怪，说：“这是古代用作丧服的布，是诸侯为天子服丧穿的。现在无缘无故地穿它，恐怕有不祥的预兆吧？”后来晋怀帝、晋愍帝死亡。

无颜帢

【原文】

昔魏武军中无故作白帢，此缟素①凶丧之征也。初，横缝其前以别后，名之曰“颜帢”，传行之。至永嘉之间，稍去其缝，名“无颜帢”，而妇人束发，其缓弥甚，紒之坚不能自立，发被于额，目出而已。无颜者，愧之言也。覆额者，惭之貌也。其缓弥甚者，言天下亡礼与义。放纵情性，及其终极，至于大耻也。其后二年，永嘉之乱，四海分崩，下人悲难，无颜以生焉。

【注释】

①缟素：白色丧服。

【译文】

魏武帝曹操军中，无缘无故地缝制白帽子。这是白色丧服，凶兆的象征。当初，在帽子的前面横着缝一块布，与后面区别，称它为“颜帢”，传令在民间推行。到永嘉年间，逐渐去掉前面的布，称为“无颜帢”。妇女束头发，越来越松弛，束的发髻不能自己立起来，头发披散在额头上，只有眼睛露出来。无颜，是说惭愧。头发覆盖额头，是惭愧的容貌。束头发更加松弛，是说天下没有礼和义。人们放纵性情，达到了极点，成为最大的耻辱。那以后两年，发生永嘉之乱，国家分裂，百姓痛苦悲伤，没有脸面活下去。

任乔女婴连体

【原文】

晋愍帝建兴四年，西都倾覆，元皇帝始为晋王，四海宅心。其年十月二十二日，新蔡县吏任乔妻胡氏年二十五，产二女，相向，腹心合，自腰以上，脐以下。各分。此盖天下未一之妖也。时内史吕会上言：“按《瑞应图》云：‘异根同体，谓之连理。异亩同颍，谓之嘉禾。’草木之属，犹以为瑞；今二人同心，天垂灵象。故《易》云：‘二人同心，其利断金。’休显见生于陈东之中，盖四海同心之瑞。不胜喜跃。谨画图上。”时有识者哂①之。君子曰：“知之难也。以臧文仲之才，独祀爰居焉。布在方册，千载不忘。故士不可以不学。古人有言：木无枝谓之瘣，人不学谓之瞽。当其所蔽，盖阙如也。可不勉乎？”

【注释】

①哂（shěn）：讥笑。

【译文】

晋愍帝建兴四年，西京长安陷落，晋元帝开始成为晋皇帝，全国人心安定。这一年十月二十二日，新蔡县官吏任乔的妻子胡氏二十五岁，生下两个女孩，脸相对，腹心部位连在一起，从腰以上，肚脐以下，各自分开。这是全国尚未统一的征兆。当时内史吕会上奏说：“按照《瑞应图》说的，‘树枝不同根而连成一体称为连理，禾苗同茎而多穗称为嘉禾。’草木之类如此，尚且认为是祥瑞，而现在两个人体同心，是上天降下的灵验象征。所以《周易》说：‘二人同心，其锋利足够切断坚硬的金属。’上天的明丽景象显现在陈东境内，是全国同心的吉兆。臣非常高兴，画图呈上。”当时有见识的人讥笑他。

君子之人说：“知识是难得的。臧文仲那样有才能却仍然去祭祀海鸟爰居。记载在典籍上，千年不会忘记。因此人不能够不学习。古人说过：‘树木没有枝干称为内伤病，人不学习称为瞎眼睛。’对自己所不知道的，就不要妄加评论。能不努力吗？”地震涌水

【原文】

元帝太兴元年四月，西平地震，涌水出。十二月，庐陵、豫章、武昌、西陵地震，涌水出，山崩。此王敦陵上之应也。

【译文】

晋元帝太兴元年四月，西平发生地震，水涌出地面。十二月，庐陵、豫章、武昌、西陵发生地震，水涌出地面，山崩塌。这是王敦陵驾于皇上的兆应。

武昌火灾

【原文】

太兴中王敦镇武昌，武昌灾，火起，兴众救之，救于此，而发于彼，东西南北数十处俱应，数日不绝，旧说所渭“滥灾妄起，虽兴师不能救之”之谓也。此臣而行君，亢阳①失节。是时王敦陵上，有无君之心，故灾也。

【注释】

①亢阳：盛极之阳气。

【译文】

晋元帝太兴年间，王敦镇守武昌，武昌有火灾。火灾发生，发动很多人去救火，救了这里而那里又起，东西南北四方几十处接连起火，几天不停止。就是从前所说的“不能控制的灾难胡乱发生，即使是发动许多人也不能拯救”的意思。这是臣下行使君上的权力，阳气极盛没有节制。当时王敦陵驾于皇上，有目无国君之心，因此有火灾。

绛囊①缚紒

【原文】

太兴中兵士以绛囊缚紒。识者曰：“紒②在首，为干，君道也，囊者，为坤，臣道也。今以朱囊缚紒，臣道侵君之象也，为衣者上带短才至于掖；着帽者，又以带缚项，下逼上，上无地也。为裤者，直幅，无口，无杀，下大之象也。”寻而王敦谋逆，再攻京师。

【注释】

①绛囊：红色口袋。

②紒：发结。

【译文】

晋元帝太兴年间，士兵用红色袋子拴发髻。有见识的人说：“发髻在头上属乾，是表示为君之道。袋子属坤，是表示为臣之道。如今用红色袋子拴发髻，是臣道侵犯君道的象征。做衣服，上面袋子短，只能系到胳肢窝；戴帽子，又用带子拴在脖子上。下面逼迫上面，上面没有地方容身。做套裤，用直幅布，制作裤口，不加收束，是下面大的象征。”不久王敦谋反，两次攻打京城。

羽扇改制

【原文】

旧为羽扇柄者，刻木象其骨形，列羽用十，取全数也。初，王敦南征，始改为长柄，下出，可捉。而减其羽，用八。识者尤之曰：“夫羽扇，翼之名也。创为长柄，将执其柄以制其羽翼也。改十为八，将未备夺已备也。此殆敦之擅权，以制朝廷之柄，又将以无德之材，欲窃非据也。”

【译文】

从前制作羽扇的扇柄，与雕刻木头和鸟骨的形状相似，排列的鸟羽用十根，是取“十”这个全数。起初，王敦南征，开始改为长扇柄，下面伸出来可以握住，而且减少它的鸟羽数，用八根。有见识的人责备这件事说：“羽扇，是鸟翼的名称。创制成长柄扇，是将要掌握扇柄，以控制它的羽翼。改羽毛数为八根，是将要用尚未齐备的夺取齐备的。这大概是王敦专政，以控制朝廷的权柄，又将要凭没有德行的人才，想窃取非分所有的帝位。”大蛇居神祠空树

【原文】

晋明帝太宁初，武昌有大蛇，常居故神祠空树中，每出头从人受食。京房《易传》曰：“蛇见于邑，不出三年，有大兵，国有大忧。”寻有王敦之逆。

【译文】

晋明帝太宁初年，武昌有条大蛇，曾经栖息在旧神庙的树洞中，经常探出头来，从祭祀的人那里收受食物。京房《易传》说：“蛇在城中出现，不出三年，就会有大的战乱，国家会有大的忧患。”不久就有王敦的叛逆。