《宋书》之卷五十五·列传第十五·臧焘徐广傅隆原文全文在线阅读

○臧焘徐广傅隆

臧焘，字德仁，东莞莒人，武敬皇后兄也。

少好学，善《三礼》，贫约自立，操行为乡里所称。

晋孝武帝太元中，卫将军谢安始立国学，徐、兖二州刺史谢玄举焘为助教。

孝武帝追崇庶祖母宣太后，议者或谓宜配食中宗。

焘议曰“《阳秋》，之义，母以子贵，故仲子、成风，咸称夫人。

《经》云考仲子之宫。

若配食惠庙，则宫无缘别筑。

前汉孝文、孝昭太后，并系子为号，祭於寝园，不配於高祖、孝武之庙。

后汉和帝之母曰恭怀皇后，安帝祖母曰敬隐皇后，顺帝之母曰恭愍皇后，虽不系子为号，亦祭於陵寝。

不配章、安二帝。

此则二汉虽有太后、皇后之异，至於并不配食，义同《阳秋》。

唯光武追废吕后，故以薄后配高祖庙。

又卫后既废，霍光追尊李夫人为皇后，配孝武庙，此非母以子贵之例，直以高、武二庙无配故耳。

夫汉立寝於陵，自是晋制所异。

谓宜远准《阳秋》考宫之义，近摹二汉不配之典。

尊号既正，则罔极之情申，别建寝庙，则严祢之义显，系子为称，兼明母贵之所由，一举而允三义，固哲王之高致也”议者从之。

顷之，去官。

以母老家贫，与弟熹俱弃人事，躬耕自业，约己养亲者十余载。

父母丧亡，居丧六年，以毁瘠著称。

服阕，除临沂令。

义旗建，为太学博士，参右将军何无忌军事，随府转镇南参军。

高祖镇京口，与焘书曰“顷学尚废弛，后进颓业，衡门之内，清风辍响。

良由戎车屡警，礼乐中息，浮夫恣志，情与事染，岂可不敷崇坟籍，敦厉风尚。

此境人士，子侄如林，明发搜访，想闻令轨。

然荆玉含宝，要俟开莹，幽兰怀馨，事资扇发，独习寡悟，义著周典。

今经师不远，而赴业无闻，非唯志学者鲜，或是劝诱未至邪。

想复弘之”参高祖中军军事，入补尚书度支郎，改掌祠部。

袭封高陵亭侯。

时太庙鸱尾灾，焘谓著作郎徐广曰“昔孔子在齐，闻鲁庙灾，曰必桓、僖也。

今征西、京兆四府君，宜在毁落，而犹列庙飨，此其征乎”乃上议曰“臣闻国之大事，在祀与戎，将营宫室，宗庙为首。

古先哲王，莫不致肃恭之诚心，尽崇严乎祖考，然后能流淳化於四海，通幽感於神明。

固宜详废兴於古典，循情礼以求中者也。

礼，天子七庙，三昭三穆，与太祖而七。

自考庙以至祖考五庙，皆月祭之，远庙为祧，有二祧，享尝乃止。

去祧为坛，去坛为墠，有祷然后祭之。

此宗庙之次，亲疏之序也。

郑玄以为祧者文王、武王之庙，王肃以为五世六世之祖。

寻去祧之言，则祧非文、武之庙矣。

文、武周之祖宗，何云去祧为坛乎。

明远庙为祧者，无服之祖也。

又远庙则有享尝之礼，去祧则有坛墠之殊，明世远者，其义弥疏也。

若祧是文、武之庙，宜同月祭於太祖，虽推后稷以配天，由功德之所始，非尊崇之义每有差降也。

又礼有以多贵者，故传称德厚者流光，德薄者流卑。

又云自上以下，降杀以两，礼也。

此则尊卑等级之典，上下殊异之文。

而云天子诸侯俱祭五庙，何哉。

又王祭嫡殇，下及来孙，而上祀之礼，不过高祖。

推隆恩於下流，替诚敬於尊属，亦非圣人制礼之意也。

是以泰始建庙，从王氏议，以礼父为士，子为天子诸侯，祭以天子诸侯，其尸服以士服。

故上及征西，以备六世之数，宣皇虽为太祖，尚在子孙之位，至於殷祭之日，未申东向之礼，所谓子虽齐圣，不先父食者矣。

今京兆以上既迁，太祖始得居正，议者以昭穆未足，欲屈太祖於卑坐，臣以为非礼典之旨。

所与太祖而七，自是昭穆既足，太祖在六世之外，非为须满七庙，乃得居太祖也。

议者又以四府君神主宜永同於殷祫，臣又以为不然。

传所谓毁庙之主，陈乎太祖，谓太祖以下先君之主也。

故《白虎通》云禘祫祭迁庙者，以其继君之体，持其统而不绝也”岂如四府君在太祖之前乎。

非继统之主，无灵命之瑞，非王业之基，昔以世近而及，今则情礼已远，而当长飨殷祫，永虚太祖之位，求之礼籍，未见其可。

昔永和之初，大议斯礼，於时虞喜、范宣并以渊儒硕学，咸谓四府君神主，无缘永存於百世。

或欲瘗之两阶，或欲藏之石室，或欲为之改筑，虽所秉小异，而大归是同。

若宣皇既居群庙之上，而四主禘祫不已，则大晋殷祭，长无太祖之位矣。

夫理贵有中，不必过厚。

礼与世迁，岂可顺而不断。

故臣子之情虽笃，而灵厉之谥弥彰。

追远之怀虽切，而迁毁之礼为用。

岂不有心於加厚，顾礼制不可逾尔。

石室则藏於庙北，改筑则未知所处，虞主所以依神，神移则有瘗埋之礼。

四主若飨祀宜废，亦神之所不依也，准傍事例，宜同虞主之瘗埋。

然经典难详，群言纷错，非臣卑浅所能折中”时学者多从焘议，竟未施行。

迁通直郎，高祖镇军、车骑、中军、太尉咨议参军。

高祖北伐关、洛，大司马琅邪王同行，除大司马从事中郎，总留府事。

义熙十四年，除侍中。

元熙元年，以脚疾去职。

高祖受命，征拜太常，虽外戚贵显，而弥自冲约，茅屋蔬餐，不改其旧。

所得奉禄，与亲戚共之。

永初三年，致仕，拜光禄大夫，加金章紫绶。

其年卒，时年七十。

少帝追赠左光禄大夫，加散骑常侍。

长子邃，护军司马，宜都太守。

少子绰，太子中舍人，新安太守。

邃长子谌之，尚书都官郎，乌程令。

谌之弟凝之，学涉有当世才具，与司空徐湛之为异常之交。

年少时与北地傅僧祐俱以通家子始为太祖所引见，时上与何尚之论铸钱事，凝之便干其语，上因回与论之。

僧祐引凝之衣令止，凝之大言谓僧祐曰“明主难再遇，便应正尽所怀”上与往复十余反，凝之词韵铨序，兼有理证，上甚赏焉。

历随王诞后军记室录事，欲以为青州，其事不果。

迁尚书右丞，以徐湛之党，为元凶所杀。

子夤，尚书主客郎，沈攸之征西功曹，为攸之尽节，事在《攸之传》。

凝之弟潭之，亦有美誉。

太宗世，历尚书吏部郎，御史中丞。

后废帝元徽中，为左民尚书，卒官。

潭之弟澄之，太子左积弩将军。

元嘉二十七年，领军於盱眙，为索虏所破，见杀，追赠通直郎。

绰子焕，顺帝升明中，为武昌太守。

沈攸之攻郢城，焕弃郡赴之。

攸之败，伏诛。

傅僧祐，祖父弘仁，高祖外弟也。

以中表历显官，征虏将军、南谯太守，太常卿。

子邵，员外散骑侍郎，妻焘女也，生僧祐，有吏才，再为山阴令，甚有能名，末世令长莫及。

亦以徐湛之党，为元凶所杀。

徐广，字野民，东莞姑幕人也。

父藻，都水使者。

兄邈，太子前卫率。

家世好学，至广尤精，百家数术，无不研览。

谢玄为州，辟广从事西曹。

又谯王司马恬镇北参军。

晋孝武帝以广博学，除为秘书郎，校书秘阁，增置职僚。

转员外散骑侍郎，领校书如故。

隆安中，尚书令王珣举为祠部郎。

李太后薨，广议服曰“太皇太后名位允正，体同皇极，理制备尽，情礼弥申。

《阳秋》之义，母以子贵。

既称夫人，礼服从正，故成风显夫人之号，文公服三年之丧。

子於父之所生，体尊义重。

且礼祖不厌孙，固宜遂服无屈。

而缘情立制，若嫌明文不存，则疑斯从重。

谓应同於为祖母后，齐衰三年”服从其议。

时会稽王世子元显录尚书，欲使百僚致敬，台内使广立议，由是内外并执下官礼，广常为愧恨焉。

元显引为中军参军，迁领军长史。

桓玄辅政，以为大将军文学祭酒。

义熙初，高祖使撰车服仪注，乃除镇军咨议参军，领记室。

封乐成县五等侯。

转员外散骑常侍，领著作郎。

二年，尚书奏曰“臣闻左史述言，右官书事，《乘》、《志》显於晋、郑，《阳秋》著乎鲁史。

自皇代有造，中兴晋祀，道风帝典，焕乎史策。

而太和以降，世历三朝，玄风圣迹，倏为畴古。

臣等参详，宜敕著作郎徐广撰成国史”诏曰“先朝至德光被，未著方策，宜流风缅代，永贻将来者也。

便敕撰集”

六年，迁散骑常侍，又领徐州大中正，转正员常侍。

时有风雹为灾，广献书高祖曰“风雹变未必为灾，古之圣贤辄惧而修己，所以兴政化而隆德教也。

尝忝服事，宿眷未忘，思竭尘露，率诚於习。

明公初建义旗，匡复宗社，神武应运，信宿平夷。

且恭俭谦约，虚心匪懈，来苏之化，功用若神。

顷事故既多，刑德并用，战功殷积，报叙难尽，万机繁凑，固应难速，且小细烦密，群下多惧。

又谷帛丰贱，而民情不劝。

禁司互设，而劫盗多有，诚由俗弊未易整，而望深未易炳。

追思义熙之始，如有不同，何者。

好安愿逸，万物之大趣，习旧骇新，凡识所不免。

要当俯顺群情，抑扬随俗，则朝野欢泰，具瞻允康矣。

言无可采，愿矜其愚款之志”又转大司农，领著作郎皆如故。

十二年，《晋纪》成，凡四十六卷，表上之。

迁秘书监。

初，桓玄篡位，安帝出宫，广陪列悲恸，哀动左右。

及高祖受禅，恭帝逊位，广又哀感，涕泗交流。

谢晦见之，谓之曰“徐公将无小过”广收泪答曰“身与君不同。

君佐命兴王，逢千载嘉运。

身世荷晋德，实眷恋故主”因更歔欷。

永初元年，诏曰“秘书监徐广，学优行谨，历位恭肃，可中散大夫”广上表曰“臣年时衰耄，朝敬永阙，端居都邑，徒增替怠。

臣坟墓在晋陵，臣又生长京口，恋旧怀远，每感暮心。

息道玄谬荷朝恩，忝宰此邑，乞相随之官，归终桑梓。

微志获申，殒没无恨”许之，赠赐甚厚。

性好读书，老犹不倦。

元嘉二年，卒，时年七十四。

《答礼问》百余条，用於今世。

广兄子豁，在《良吏传》。

傅隆，字伯祚，北地灵州人也。

高祖咸，晋司隶校尉。

曾祖晞，司徒属。

父祖早亡。

隆少孤，又无近属，单贫有学行，不好交游。

义熙初，年四十，始为孟昶建威将军，员外散骑侍郎。

坐辞兼，免。

复为会稽征虏参军。

家在上虞，及东归，便有终焉之志。

历佐三军，首尾八年。

除给事中。

尚书仆射、丹阳尹徐羡之置建威府，以为录事参军，寻转尚书祠部郎、丹阳丞，入为尚书左丞。

以族弟亮为仆射，缌服不得相临，徙太子率更令，庐陵王义真车骑咨议参军，出补山阴令。

太祖元嘉初，除司徒右长史，迁御史中丞。

当官而行，甚得司直之体。

转司徒左长史。

时会稽剡县民黄初妻赵打息载妻王死亡，遇赦，王有父母及息男称、息女叶，依法徙赵二千里外。

隆议之曰“原夫礼律之兴，盖本之自然，求之情理，非从天堕，非从地出也。

父子至亲，分形同气，称之於载，即载之於赵，虽云三世，为体犹一，未有能分之者也。

称虽创巨痛深，固无仇祖之义。

若称可以杀赵，赵当何以处载。

将父子孙祖，互相残戮，惧非先王明罚，咎繇立法之本旨也。

向使石厚之子、日磾之孙，砥锋挺锷，不与二祖同戴天日，则石碏、秺侯何得流名百代，以为美谈者哉。

旧令云，杀人父母，徙之二千里外。

不施父子孙祖明矣。

赵当避王期功千里外耳。

令亦云，凡流徙者，同籍亲近欲相随者，听之。

此又大通情体，因亲以教爱者也。

赵既流移，载为人子，何得不从。

载从而称不行，岂名教所许。

如此，称、赵竟不可分。

赵虽内愧终身，称当沈痛没齿，孙祖之义，自不得永绝，事理固然也”从之。

又出为义兴太守，在郡有能名。

征拜左民尚书，坐正直受节假，对人未至，委出，白衣领职。

寻转太常。

十四年，太祖以新撰《礼论》付隆使下意，隆上表曰“臣以下愚，不涉师训，孤陋闾阎，面墙靡识，谬蒙询逮，愧惧流汗。

原夫礼者，三千之本，人伦之至道。

故用之家国，君臣以之尊，父子以之亲。

用之婚冠，少长以之仁爱，夫妻以之义顺。

用之乡人，友朋以之三益，宾主以之敬让。

所谓极乎天，播乎地，穷高远，测深厚，莫尚於礼也。

其乐之五声，《易》之八象，《诗》之《风雅》，《书》之《典诰》，《春秋》之微婉劝惩，无不本乎礼而后立也。

其源远，其流广，其体大，其义精，非夫睿哲大贤，孰能明乎此哉。

况遭暴秦焚亡，百不存一。

汉兴，始征召故老，搜集残文，其体例纰缪，首尾脱落，难可详论。

幸高堂生颇识旧义，诸儒各为章句之说，既明不独达，所见不同，或师资相传，共枝别干。

故闻人、二戴，俱事后苍，俄已分异。

卢植、郑玄，偕学马融，人各名家。

又后之学者，未逮曩时，而问难星繁，充斥兼两，摛文列锦，焕烂可观。

然而五服之本或差，哀敬之制舛杂，国典未一於四海，家法参驳於缙绅，诚宜考详远虑，以定皇代之盛礼者也。

伏惟陛下钦明玄圣，同规唐、虞，畴咨四岳，兴言《三礼》，而伯夷未登，微臣窃位，所以大惧负乘，形神交恶者，无忘夙夜矣。

而复猥充搏采之数，与闻爰发之求，实无以仰酧圣旨万分之一。

不敢废默，谨率管穴所见五十二事上呈。

蚩鄙茫浪，伏用竦赧”

明年，致仕，拜光禄大夫。

归老在家，手不释卷，博学多通，特精《三礼》。

谨於奉公，常手抄书籍。

二十八年，卒，时年八十三。

史臣曰：选贤於野，则治身业弘。

求士子朝，则饰智风起。

《六经》奥远，方轨之正路。

百家浅末，捷至之偏道。

汉世登士，闾党为先，崇本务学，不尚浮诡，然后可以俯拾青组，顾蔑籝金。

於是人厉从师之志，家竞专门之术，艺重当时，所居一旦成市，黉舍暂启，著录或至万人。

是故仕以学成，身由义立。

自魏氏膺命，主爱雕虫，家弃章句，人重异术。

又选贤进士，不本乡闾，铨衡之寄，任归台阁。

以一人之耳目，究山川之险情，贤否臆断，万不值一。

由是仕凭借誉，学非为己，崇诡遇之巧速，鄙税驾之迟难，士自此委笥植《经》，各从所务，早往晏退，以取世资。

庠序黉校之士，传经聚徒之业，自黄初至於晋末，百余年中，儒教尽矣。

高祖受命，议创国学，宫车早晏，道未及行。

迄於元嘉，甫获克就，雅风盛烈，未及曩时，而济济焉，颇有前王之遗典。

天子鸾旗警跸，清道而临学馆，储后冕旒黼黻，北面而礼先师，后生所不尝闻，黄发未之前睹，亦一代之盛也。

臧焘、徐广、傅隆、裴松之、何承天、雷次宗，并服膺圣哲，不为雅俗推移，立名於世，宜矣。

颍川庾蔚之、雁门周野王、汝南周王子、河内向琰、会稽贺道养，皆托志经书，见称於后学。

蔚之略解《礼记》，并注贺循《丧服》，行於世云。