《后汉书》之郑玄列传

【原文】

郑玄字康成，北海高密①人也。八世祖崇②，哀帝时尚书仆射。玄少为乡啬夫③，得休归，常诣学官④，不乐为吏，父数怒之⑤，不能禁。遂造太学受业⑥，师事京兆第五元先，始通《京氏易》《公羊春秋》《三统历》《九章筭术》⑦。又从东郡张恭祖受《周官》《礼记》《左氏春秋》《韩诗》《古文尚书》⑧。以山东无足问者，乃西入关，因涿郡卢植，事扶风马融。

【注释】

①北海高密：今山东高密县。

②崇：郑崇，字子游，很受哀帝信任，官至尚书仆射，为人刚直，常与宦官、幸臣董贤等斗争，后受佞臣诬陷，惨死狱中，《汉书》有传。

③啬夫：汉代掌管诉讼与收取赋税的人。《汉书》曰：“乡有啬夫，掌听讼收赋税。”④休归：致仕，退休。学官：学校房舍，指学校或主管学务的官员。

⑤父数怒之：《郑玄别传》曰“玄年十一二，随母还家，正腊会同列十数人，皆美服盛饰，语言闲通，玄独漠然如不及，母私督数之，乃曰‘此非我志，不在所愿’也”。

⑥受业：跟从老师学习。

⑦“始通《京氏易》”等句：“三统历，刘歆所撰也。九章术，周公作也，凡有九篇，方田一，粟米二，差分三，少广四，均输五，方程六，傍要七，盈不足八，钩股九。”筭：即“算”。

⑧东郡：今河南濮阳西南。《韩诗》：汉初燕人韩婴所传之《诗》。

【译文】

郑玄字康成，是北海郡高密县人。八世祖郑崇，在汉哀帝时任尚书仆射。郑玄年轻时任乡啬夫，离任后，便常常到当地的学校去学习，不愿意做官为吏，他的父亲多次为此恼怒，也不能阻止他。后来就到太学跟随老师学习，尊奉京兆第五元先为师，开始通晓《京氏易》《公羊春秋》《三统历》《九章筭术》。又随从东郡张恭祖学习《周官》《礼记》《左氏春秋》《韩诗》《古文尚书》。由于在崤山以东地区感到没有值得求问的人了，郑玄便西行进入关中，通过涿郡卢植的介绍，尊奉扶风郡马融为师。

【原文】

融门徒四百余人，升堂进者①五十余生。融素骄贵，玄在门下，三年不得见，乃使高业②弟子传授于玄。玄日夜寻诵③，未尝怠倦。会融集诸生考论图纬④，闻玄善筭，乃召见于楼上，玄因从质诸疑义，问毕辞归。融喟然⑤谓门人曰：“郑生今去，吾道东矣⑥。”

【注释】

①升堂进者：即“升堂入室”者，古代宫室前为堂，后为室。升堂喻刚入门，入室喻达较高境界。升堂入室喻学问由浅入深，达到很高程度。《论语·先进》：“由（指孔子弟子子路）也升堂矣，未入于室也。”②高业：学业优秀。

③寻诵：寻绎诵读。寻：指“寻绎”（抽引推求）。

④考论：考查论证。图纬：图谶和纬书。

⑤喟然：叹气的样子。

⑥吾道东矣：《前书》曰：“田何授《易》于丁宽，学成，宽东归，何谓门人曰：‘《易》东矣。’”

【译文】

马融的门徒有四百多人，登堂入室的有五十多位。马融素来对人怠慢而声望显赫，郑玄待在他的门庭之下，三年都不能见到他一面，他竟指派他身边学业优秀的弟子给郑玄传授学问。郑玄日夜推求学理诵读经籍，不曾有丝毫松懈倦怠。正好马融召集门徒考查论证图谶和纬书的象理，听说郑玄善于算学，便将郑玄召到楼上去见他，郑玄便趁机向他问询自己不能理解的疑难义理，问完之后就向他告辞回家去了。马融感慨地对门人说：“这位郑生现在离开了，我的教义就向东方传播了。”

【原文】

玄自游学，十余年乃归乡里。家贫，客耕东莱①，学徒相随已数百千人。

及党事②起，乃与同郡孙嵩等四十余人俱被禁锢③，遂隐修经业④，杜门⑤不出。时任城⑥何休好公羊学，遂著《公羊墨守》《左氏膏肓》《谷梁废疾》⑦；玄乃发《墨守》，针《膏肓》，起《废疾》⑧。休见而叹曰：“康成入吾室，操吾矛，以伐我乎⑨！”初，中兴之后，范升、陈元、李育、贾逵之徒争论古今学⑩，后马融答北地太守刘绬及玄答何休，义据通深，由是古学遂明。

【注释】

①客耕：租种别人的田地。东莱：郡名，治所黄县，在今山东掖县。

②党事：党锢之事。

③禁锢（ɡù）：关押和监禁。

④经业：儒家经书之业。

⑤杜门：闭门。

⑥任城：在今山东济宁东南约四十里。

⑦《公羊墨守》：言《公羊》义理深远，不可驳难，如墨翟之守城也。《左氏膏肓》：说文曰：“肓，隔也。”心下为膏，喻《左氏》之疾不可为也。《谷梁废疾》：废疾谓有残疾而不能作事，言《谷梁》问题多而无用。

⑧发（bō）：通“拨”，除去。针：以针刺治病。起：治愈。

⑨“休见而叹”句：言郑玄深研何休之说，以子之矛，攻子之盾。

⑩中兴：由衰落而重新兴盛起来。古今学：古文经学和今文经学。

义据：释义与考据。

遂明：彻底兴盛。遂：尽，完全。

【译文】

郑玄独自游学，十多年后才回到乡里。家庭贫困，便在东莱郡租种别人的田地，跟随他的学徒已有数百甚至上千人。

等到发生党锢之事，郑玄竟和同郡孙嵩等四十多人一起受到关押和监禁，于是就暗暗地修习儒家经籍，关闭门户不再外出。当时任城何休正热衷于公羊经学，于是著述《公羊墨守》《左氏膏肓》《谷梁废疾》；郑玄却针对这三本书都提出了辩驳。何休见到这些后感叹地说：“郑康成走进了我的房室，操起了我的长矛，来讨伐我啊！”起初的时候，光武帝中兴汉朝之后，范升、陈元、李育、贾逵这些人为古文、今文经学争辩不休，后来马融回答了北地郡太守刘绬，加上郑玄与何休的对答，释义与考据都通达精深，从此古文经学便彻底兴盛起来了。

【原文】

灵帝末，党禁解①，大将军何进闻而辟②之。州郡以进权戚③，不敢违意，遂迫胁玄，不得已而诣之。进为设几杖④，礼待甚优。玄不受朝服，而以幅巾⑤见。一宿逃去。时年六十，弟子河内赵商等自远方至者数千。后将军袁隗表为侍中⑥，以父丧不行。国相孔融深敬于玄，屣履造门⑦。告高密县为玄特立一乡，曰：“昔齐置‘士乡’，越有‘君子军’，皆异贤之意也⑧。郑君好学，实怀明德。昔太史公、廷尉吴公、谒者仆射邓公，皆汉之名臣。又南山四皓有园公、夏黄公，潜光隐耀⑨，世嘉其高，皆悉称公。然则公者仁德之正号⑩，不必三事大夫也。今郑君乡宜曰‘郑公乡’。昔东海于公仅有一节，犹或戒乡人侈其门闾，矧乃郑公之德，而无驷牡之路！可广开门衢，令容高车，号为‘通德门’。”

【注释】

①灵帝末：指灵帝中平年间（184年—190年）。党禁：限制列名党籍人士活动的禁令。

②辟：征召。

③权戚：有权势的外戚。

④几杖：坐几和手杖，皆老者所用。汉制，年七十以上有德行的长者授几杖。此处指给郑玄以特殊的待遇。

⑤幅巾：古代男子以全幅细绢裹头的头巾。

⑥表：上表（推荐）。侍中：秦始置，原为正规官职外加官，因侍从皇帝左右，渐变为亲信贵重之职。

⑦国相：指北海国国相。屣履：拖着鞋子走路，言急切见贤。“屣谓纳履未正，曳之而行，言趋贤急也。”造门：登门。

⑧异贤：尊贤。异：通“翼”（恭敬）。

⑨潜光隐耀：隐藏光采，常指隐居。潜光、隐耀，皆指隐藏光彩，才含而不露。

⑩正号：正式的名位，称尊号。

三事大夫：《尚书》称任人（行政官）、准夫（法官）、牧作（地方官）三事，《诗经》称司徒（掌土地役徒）、司马（掌军赋车马）、司空（掌筑城修路）为“三有事”或“三事大夫”，皆王左右之尊阶。

门闾：指家门、门庭。

矧（shěn）乃：况乃，即何况，况且，而且。驷牡之路：指四匹马能够并行的道路。驷牡，驾一车的四匹牡马。

门衢（qú）：门前的道路。

高车：古代车篷高、供立乘的车。指高大的车，贵显者所乘。

【译文】

灵帝末年，限制列名党籍人士活动的禁令被解除后，大将军何进听说了郑玄的贤名便派人前去征召他。州郡长官因为何进是极有权势的外戚，不敢违抗他的意旨，于是便迫胁郑玄，郑玄迫于无奈而去了朝廷。何进为他准备了坐几和手杖，对他以礼相待，待遇优厚。郑玄不接受何进所赐予的朝服，而是头裹整幅头巾去见何进。住了一宿便逃奔而去。此时郑玄已经六十岁，他的弟子河内郡赵商等从远道而来的有数千之多。后来将军袁隗上表推荐他担任侍中，郑玄也借父亲去世而不赴任。北海国国相孔融深深敬佩郑玄，急匆匆地拖着鞋子上门拜访郑玄，并且告诉高密县要为郑玄特设一乡，说：“从前齐国设置了‘士乡’，越国建立了‘君子军’，都是敬重贤人的意思。郑君爱好学问，实际上是心怀完美的德行。往昔的时候太史公、廷尉吴公、谒者仆射邓公，都是汉朝的名臣。此外，南山四位须眉皓白的长者如有园公、夏黄公等，都隐藏光彩、隐居避世，世人赞赏他们高尚的节操，都全部称他们为‘公’。由此可见，所谓‘公’就是具有仁德之人的尊号，不一定是‘三事大夫’这类在朝中处于显位而有德之人。现如今郑君所在的乡应该称为‘郑公乡’。往昔的时候，东海国于公仅凭判决狱讼知名这一节操，尚且还有人告诫乡里人去增扩他的门庭，何况郑公具有如此完美的品德，能没有一车四马通行的道路吗？可扩大他家门前的道路，让路面容纳高大的马车通过，并命名为‘通德门’。”

【原文】

董卓迁都长安，公卿举玄为赵相①，道断不至。会黄巾寇青部，乃避地徐州，徐州牧陶谦接以师友之礼。建安元年②，自徐州还高密，道遇黄巾贼数万人，见玄皆拜，相约不敢入县境。玄后尝疾笃，自虑，以书戒子益恩曰：“吾家旧贫，（不）为父母群弟所容，去厮役之吏，游学周、秦之都，往来幽、并、兖、豫之域，获觐乎在位通人，处逸大儒③，得意者咸从捧手，有所受焉。遂博稽六艺，粗览传记，时睹秘书纬术之奥④。年过四十，乃归供养，假田播殖，以娱朝夕⑤。遇阉尹擅势，坐党禁锢，十有四年，而蒙赦令，举贤良方正有道，辟大将军三司府⑥。公车再召，比牒并名，早为宰相。惟彼数公，懿德大雅⑦，克堪王臣，故宜式序。吾自忖度，无任于此，但念述先圣之元意⑧，思整百家之不齐，亦庶几以竭吾才，故闻命罔从。而黄巾为害，萍浮⑨南北，复归邦乡。入此岁来，已七十矣。宿素衰落，仍有失误，案之礼典，便合传家⑩。今我告尔以老，归尔以事，将闲居以安性，覃思以终业。自非拜国君之命，问族亲之忧，展敬坟墓，观省野物，胡尝扶杖出门乎！家事大小，汝一承之。咨尔茕茕一夫，曾无同生相依。其勖求君子之道，研钻勿替，敬慎威仪，以近有德。显誉成于僚友，德行立于己志。若致声称，亦有荣于所生，可不深念邪！可不深念邪！吾虽无绂冕之绪，颇有让爵之高。自乐以论赞之功，庶不遗后人之羞。末所愤愤者，徒以亡亲坟垄未成，所好群书率皆腐敝，不得于礼堂写定，传与其人。日西方暮，其可图乎！家今差多于昔，勤力务时，无恤饥寒。菲饮食，薄衣服，节夫二者，尚令吾寡恨。若忽忘不识，亦已焉哉！”

【注释】

①赵相：赵王乾之相也。

②建安元年：献帝建安元年（196年）。

③觐（jìn）：进见，访谒。处逸大儒：谓处士隐逸之大儒。

④博稽：多方稽考。六艺：儒家经籍。传记：经书的注释。睹：发现。秘书：秘密书类，如宫禁藏书、谶纬图篆、朝廷机要文书等。纬术：纬书之学。

⑤播殖：亦作“播植”，播种，种植。娱朝夕：打发时光。

⑥贤良方正有道：指德才兼备类，为朝廷补充后备官吏的制度，即贤良方正有道科。大将军：指何进。三司府：东汉以太尉、司空、司徒为三司。

⑦大雅：雅正大才。

⑧忖度（cǔnduó）：揣测，思量。先圣：先世圣人，指孔子。元意：本意。

⑨萍浮：漂泊。

⑩宿素：往常，平素，谓德高望重者。案：同“按”。礼典：礼法。传家：“谓家事任子孙也。”《曲礼》曰：“七十老而传。”自非：如果不是。拜国君之命：谓拜谢国君的厚意。命：吊问之辞。问族亲之忧：慰问忧烦之事。

咨：叹息。茕（qiónɡ）茕：孤独无依。同生：谓同父所生，因以指兄弟。

显誉：显赫声誉。僚友：同僚。

绂（fú）冕：古时系官印的丝带及大夫以上的礼冠，喻为官。绪：业。让爵之高：谓频被辟不就也。

末：最后（书信的末尾）。腐敝：朽坏。

方：表示时间，相当于“将”。

菲、薄（fěibó）：减少。

【译文】

董卓将都城迁到长安后，公卿大臣举荐郑玄任赵王的国相，因道路被阻断没有到达。正好遇上了黄巾军进犯青州部，于是转道到徐州去躲避战祸，徐州牧陶谦以师友的礼节接待了他。建安元年，郑玄从徐州返回高密县的时候，在路上遇到了黄巾贼军数万人，他们见到了郑玄都一齐下拜，互相约定并表示不敢侵入高密县境内。郑玄后来曾病情危重，自己思前想后，便写信给儿子郑益恩，告诫他说：“我家以前比较贫困，（不）为自己的父母兄弟们所包容，离开了处理卑贱冗务的吏职后，前去往日的周代、秦代的都城长安交游访学，往来于幽、并、兖、豫数州之间，得以谒见那些为官而学识渊博的通达之人，和避世隐居的硕学大儒，只要有所领会都随从并拱手致敬，所以于学问之事有所领受。于是多方稽考六艺，略览经书注释，时时能够发现秘籍和纬书之学的奥妙。年过四十的时候，才回到家里赡养亲族，并租借田地进行耕作种植，以此来打发时光消磨岁月。遇到宦官专横跋扈独揽权势，因此被列入党籍遭受禁锢，前后一共有14年，才蒙受朝廷的赦令，并被举荐为‘贤良方正有道’，受到大将军和三司府的征召。公车署两度征召，文牒相连姓名放在一起被争相召见的，都是宰相这一类。只有那些位居公相之位，德行美好、雅正大才，能够胜任志匡王室的大臣之职的人，才应该按照顺序被朝廷录用。我独自思量，不想在这方面担任什么职位。只是想着陈述先世圣人孔子的本意，思考着整理百家不同的思想，也差不多能够竭尽我的才力，所以不愿意听从征召的任命。没想到国家遭受黄巾的祸害，而我南北飘泊，又回到家乡。回到这里一年多了，现在已经七十岁了。家境向来衰落不振，又一再被耽误，按照礼法的要求，就应该将家事交付子孙。现如今我将年老的情形告诉你，将家事交付给你，我将闲居在家来安养身心，并将继续深思问学直到终了。倘若不是拜谢国君的厚意，慰问烦忧的亲族，祭拜祖先的坟墓，观看野外的生物，又何曾拄着拐杖出门远行呢！家里的事情不论大小，你都一一承担下来。我感叹你孤独无依只有一人，竟然没有同胞兄弟可以依靠。一定要勉力追求君子的道义，深入细致地研究而不要荒废，恭敬慎重你的仪容和举止，去亲近有品有行之人。显赫的声誉是由你的同僚去成就的，而美好德行的树立在于自己的意愿。如果获得了好的名声，对于你的生活也是很荣耀的，怎么能不深思啊！怎么能不深思啊！我虽然没有为官造福的功业，也颇有辞官让爵的雅量。我自以为对经籍有研究和维护之功而感到快乐，差不多没有给后人留下什么羞耻。最后，如果说心中不平，只是因为亡亲的坟垄还没有修筑好，所喜欢的各类书籍都已经朽坏了，不能在礼堂上将它们写成定本，留传给志趣相同的后世好学之人。太阳已经偏西快要到黄昏了，哪里还能谋求啊！家里现在稍稍强于过去，希望你多劳费体力、及时耕作而不误农时，不要忧虑饥寒之事。少讲究些饮食，也不要讲究穿戴，这两个方面节省，还能让我少一点遗憾。如果你忘记而不能记住这些，那也就算了吧！”

【原文】

时大将军袁绍总兵冀州，遣使要玄①，大会宾客，玄最后至，乃延升上坐②。身长八尺，饮酒一斛，秀眉明目，容仪温伟③。绍客多豪俊④，并有才说⑤，见玄儒者，未以通人许之，竞设异端⑥，百家互起。玄依方辩对⑦，咸出问表⑧，皆得所未闻，莫不嗟服。时汝南应劭亦归于绍，因自赞曰：“故太山太守应中远，北面称弟子何如⑨？”玄笑曰：“仲尼之门考以四科⑩，回、赐之徒不称官阀。”劭有惭色。绍乃举玄茂才，表为左中郎将，皆不就。公车征为大司农，给安车一乘，所过长吏送迎。玄乃以病自乞还家。

【注释】

①总兵：统领军队。要：通“邀”。

②延：延请。升上坐：就上座。升：登。坐：座。

③容仪温伟：颜容温和，仪表魁伟。容仪：容貌举止，容貌仪表。温伟：态度温和，身体魁伟。

④豪俊：才智杰出之人。

⑤才说：犹才辩。

⑥异端：悖于伦常之说。

⑦方：指儒家伦理道德和学问。《荀子·王霸》：“使臣下百吏莫不宿道乡方而务。”辩对：申辩对答。

⑧出问表：超出问题本身。

⑨自赞：自我引荐。太山：即“泰山”。或谓《后汉书》作者范晔父名含“泰”，故讳。北面：古代尊长见卑幼，皆面南而坐，故也以“北面”指拜人为师。

⑩四科：谓德行、言语、政事、文学。

回、赐之徒：颜渊、闵子骞及子游、子夏。官阀：官阶、门第。

茂才：即“秀才”，优秀人才，因避汉光武帝名讳改“秀”为“茂”，为汉代选拔人才的察举科目。

左中郎将：宿卫侍从之官，属光禄勋（郎中令）。

大司农：中二千石，掌诸钱谷金帛诸货币。

安车：可以坐乘的小车，故称安车，高官告老还乡或征召有重望之人，常赐安车。

【译文】

当时大将军袁绍在冀州统领军队，派遣使者邀请郑玄，规模盛大地招待宾客，郑玄最后到达，袁绍便延请他就上座。他身高八尺，能饮酒一斛，眉毛秀美、眼睛明亮，颜容温和、仪表魁伟。袁绍的宾客有很多都是豪俊之士，都很善才辩，见到郑玄是儒者，并不认为他是学识渊博通达之人，竞相提出种种不经的见解，各家纷纷起身向他发难。郑玄依照儒家经籍进行申辩对答，每一对答都超出了问题本身，并且都是以前没有听说过的，座中没有谁不嗟叹心服。此时汝南郡应劭也归依袁绍，趁机自我引荐道：“我是以前的泰山郡太守应中远，愿北面拜师自称弟子行不行？”郑玄笑着说：“孔子以（德行、言语、政事、文学）四科考察学生，颜回、子贡这些人不称引自己的官阶门第。”应劭听后感到很惭愧。袁绍于是便举荐郑玄为“茂才”，上表推荐他任左中郎将。但他都没有前去就任。公车署征召他任大司农，赐给他一辆四马安车，所经过地方的郡县都派长吏接送。到朝廷后，郑玄就以生病为借辞自求回家。

【原文】

五年春，梦孔子告之曰：“起，起①，今年岁在辰，来年岁②在巳。”既寤，以谶合之，知命当终，有顷寝疾③。时袁绍与曹操相拒于官度④，令其子谭遣使逼玄随军。不得已，载病到元城县⑤，疾笃不进，其年六月卒，年七十四。遗令⑥薄葬。自郡守以下尝受业者，缞绖⑦赴会千余人。

门人相与撰玄答诸弟子问《五经》，依《论语》作《郑志》八篇。凡玄所注《周易》《尚书》《毛诗》《仪礼》《礼记》《论语》《孝经》⑧《尚书大传》《中候》《乾象历》，又著《天文七政论》《鲁礼禘袷⑨义》《六艺论》《毛诗谱⑩》《驳许慎〈五经异义〉》《答临孝存〈周礼难〉》，凡百余万言。

【注释】

①起：或作“离开”，亦可。

②岁：岁星，即木星。古人据木星12年行1周天，将周天12等分，以木星所在纪年，后配以12地支纪年。东汉用《四分历》后，岁法纪年废止。

③寝疾：即卧病。

④官度：即官渡，津名也，在今郑州中牟县城东北。《汉书音义》曰：“于荥阳下引河东南为洪沟，以通宋、郑、淮、泗，即今官度。”⑤元城县：在今河北大名县东。

⑥遗令：遗嘱。

⑦缞绖（cuīdié）：披麻戴孝。缞：古代用粗麻布制成的丧服。绖：古代丧服上的麻带子。

⑧《孝经》：《谢承书》载玄所注与此略同，不言注《孝经》，唯此书独有也。

⑨禘袷（dìxiá）：古代帝王祭祀始祖的一种隆重仪礼。

⑩谱：按照类别或系统编排记录。《释名》：“谱，布也。布列见其事也，亦曰绪也，主绪人世类相继如统绪也。”

【译文】

建安五年（200年）春季，郑玄梦见孔子告诉他说：“起来吧，起来吧，今年岁星在辰，来年岁星在巳。”郑玄醒来后，用谶书来验核梦境，知道自己寿命应当结束了，过了不久就卧病在床。这时袁绍正和曹操两军在官渡僵持不下，袁绍让他的儿子袁谭派遣使者逼迫郑玄随从军队。郑玄迫于无奈，带病来到元城县，病情危重而无法继续行进，这一年六月病逝，享年74岁。留下遗嘱要求薄葬。从郡守以下曾经跟随他学习的人中，披麻戴孝参加丧会的有一千多人。

门人在一起撰写郑玄回答诸位弟子问《五经》的语录，依照《论语》的体例编成《郑志》八篇。郑玄所有的注释有《周易》《尚书》《毛诗》《仪礼》《礼记》《论语》《孝经》《尚书大传》《中候》《乾象历》，他又著述有《天文七政论》《鲁礼禘袷义》《六艺论》《毛诗谱》《驳许慎〈五经异义〉》《答临孝存〈周礼难〉》，所有加在一起共有一百多万字。

【原文】

玄质于辞训①，通人颇讥其繁。至于经传洽孰②，称为纯儒，齐鲁间宗之③。其门人山阳郗虑至御史大夫④，东莱王基、清河崔琰著名于世⑤。又乐安国渊、任嘏⑥，时并童幼，玄称渊为国器⑦，嘏有道德，其余亦多所鉴拔⑧，皆如其言。玄唯有一子益恩，孔融在北海，举为孝廉⑨；及融为黄巾所围，益恩赴难陨身⑩。有遗腹子，玄以其手文似己，名之曰小同。

【注释】

①辞训：文辞的训释。

②洽孰：与事切合而详尽。洽：合也。孰：通“熟”。

③纯儒：纯粹的儒者。齐鲁间宗之：齐鲁两地都很尊崇他。

④山阳：郡名，辖境相当于今山东西南部，治所昌邑（今金乡县西北四十里）。郗（xī）虑：字鸿豫。御史大夫：监察执法，主弹劾纠察官员过失，位仅次丞相，为三公之一。

⑤王基：字伯舆，魏镇南将军、安乐乡侯。清河：郡名，辖境在河北南部与山东西北部，治所清阳（今河北清河东南）。崔琰：字季珪，魏东（西）曹掾，迁中尉。

⑥乐安：县名，在今山东博兴东北。国渊：字子尼，魏司空掾，迁太仆。任嘏（qǔ）：字昭光，魏黄门侍郎也。

⑦国器：国家的宝器，指可以治国的人才。

⑧鉴拔：谓识别选拔人才。

⑨孝廉：为汉代选拔人才的科目。孝：指孝悌者。廉：清廉之士。

⑩陨（yǔn）身：亡身。

手文：手纹。

小同：《魏氏春秋》曰：“小同，高贵乡公时为侍中。尝诣司马文王，文王有密疏，未之屏也，如厕还，问之曰：‘卿见吾疏乎？’答曰：‘不。’文王曰：‘宁我负卿，无卿负我。’遂鸩之。”

【译文】

郑玄在文辞注释方面比较质朴，渊博通达之人颇有些讥刺他注释的繁多。至于说经传的研究可谓与事切合而详尽，被人称道为“纯儒”，齐鲁两地都很尊崇他。他的门人山阳郡郗虑官至御史大夫，东莱郡王基、清河郡崔琰在世上也很有名气。还有乐安县国渊、任嘏，当时都还是幼童，郑玄称赞国渊为国家的宝器，任嘏具有良好的道德品质，其余的也有很多人被识别、选拔为有用的人才，都像郑玄所说的那样。郑玄只有一个儿子名叫郑益恩，孔融在北海郡国的时候，推荐他为“孝廉”；等到孔融被黄巾贼所围困的时候，郑益恩赶去拯救危难的局势而献出了生命。郑益恩有个遗腹子，郑玄因为这孩子的手纹很像自己，就给他取名叫做“小同”。

【原文】

论曰：自秦焚六经，圣文埃灭①。汉兴，诸儒颇修艺文②；及东京③，学者亦各名家。而守文之徒，滞固所禀④，异端纷纭，互相诡激⑤，遂令经有数家，家有数说，章句⑥多者或乃百余万言，学徒劳而少功，后生疑而莫正⑦。郑玄括囊大典，网罗众家⑧，删裁繁诬，刊改漏失⑨，自是学者略知所归⑩。王父豫章君每考先儒经训，而长于玄，常以为仲尼之门不能过也。及传授生徒，并专以郑氏家法云。

【注释】

①文：指圣人的文章典籍。埃：尘也。

②颇修：大量修撰。艺文：六艺群书之概称。

③东京：谓东汉也。

④守文：指墨守旧说，恪守成规。滞固所禀：“禀，受；滞固犹固执也。言学者各守所见，不疏通也。”⑤纷纭：（言论、事情等）多而杂乱。诡激：怪异偏激，异于常情。

⑥章句：即剖章析句，汉儒所创的解说经义的一种方式，重在于解释篇章字句，而不在阐发大义，亦泛指书籍注释。

⑦后生：年轻人。《论语·子罕》：“子曰：‘后生可畏，焉知来者之不如今也？’”何晏集解：“后生，谓年少。”莫正：不能确定正确的经义。

⑧括囊：结扎袋口，犹囊括、包罗。大典：重要的典籍。网罗：本指捕捉鱼兽器具，喻招纳搜求。

⑨删裁：删减。繁诬：繁杂和捏造。刊改：修改订正。漏失：遗漏和失误。

⑩略知所归：稍知儒学大意。所归：指“指归”（主旨，意向）。

考：考较（查核，核实）。先儒：先世儒者。经训：经籍义理之解说。

长：推崇。

仲尼之门：谓儒家学问。过：越过，超出。

并专以郑氏家法：言范宁教授专崇郑学也。并专：全部集中。家法：古代学者师徒相传的学术理论和治学方法。

【译文】

论曰：自从秦朝焚毁六经以来，圣人的文典像尘埃一样漫灭。而汉朝兴盛以来，儒者们对六艺群书进行了大量的修撰；到了东汉的时候，很多学者都是经籍研究的各方面的名家。而那些墨守旧说之辈，固执地坚守自己的学说，于是各种违背经籍的学说繁多而杂乱，彼此之间怪异偏激，导致了经籍分成了数家；而每家又有多种学说，有的辨章析句甚而至于多达一百多万字，致使学习起来白白地劳烦精力而极少有建树，后来即使疑虑重重却无法进行匡正。郑玄囊括了重要的典籍，搜求各家学说，删减了各种繁杂和捏造之言，修改订正了很多遗漏和失误之处，从此以后学者们大略知道了一些学问的指归。我（《后汉书》作者范晔）的祖父豫章君（范宁）每每考校前代儒者们对经籍义理的解说，总是推崇郑玄，常常认为研究儒家的学问不能超过他了。等到豫章君传授门徒的时候，便全部集中用“郑氏家法”进行讲授了。

【原文】

赞曰：玄定义乖，褒修礼缺。孔书①遂明，汉章中辍。

【注释】

①孔书：谓六经也。

【译文】

赞曰：郑玄止住了经义乖悖的恶势，使得六经学问尽皆兴盛起来。

【评析】

郑玄，字康成，北海高密人，是东汉著名经学大师。本传写经学大师郑玄潜心经学、淡泊名利、气节凛然的一生，显示他清醒的人生定位与恒久的价值追求。他对儒家经典的注释，长期被封建统治者作为官方教材，收入九经、十三经注疏中，对于儒家文化乃至整个中国文化的流传作出了相当重要的贡献。可以说郑玄是东汉承先启后的伟大经学家，也是卓越的古籍整理学家；同时作为汉代重要的思想家，他也是杰出的教育家之一。