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《古文观止》之卷一周文晋献文子成室原文注释译文

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《古文观止》之卷一周文晋献文子成室《礼记·檀弓下》【题解】晋国大夫献文子新居落成,人们纷纷前去祝贺。其中张老的贺辞非同凡响,献文子的答词也不落俗套。一颂一祷,堪称双璧,后人称赞不已,传为佳话。……
《古文观止》之卷一周文晋献文子成室原文注释译文

《古文观止》之卷一周文晋献文子成室《礼记·檀弓下》

【题解】

晋国大夫献文子新居落成,人们纷纷前去祝贺。其中张老的贺辞非同凡响,献文子的答词也不落俗套。一颂一祷,堪称双璧,后人称赞不已,传为佳话。

【原文】

晋献文子成室①,晋大夫发焉②。张老曰③:“美哉,轮焉④!美哉,奂焉⑤!歌于斯⑥,哭于斯⑦,聚国族于斯⑧!”文子曰:“武也⑨,得歌于斯,哭于斯,聚国族于斯,是全要领以从先大夫于九京也!”北面再拜稽首。君子谓之善颂善祷。

【注释】

①献文子:晋国正卿赵武,谥“献文”,也简称文子。成室:新屋落成。②发:送礼庆贺。③张老:晋大夫张孟。④轮:高大。⑤奂:通“焕”,华丽。⑥歌于斯:在这里祭祀时奏乐唱诗。歌,此处代指祭礼。斯,此。⑦哭于斯:死丧哭泣在这屋里。哭,指家族死丧哭泣之事。⑧聚国族:聚,聚会。国,国宾。族,宗族。⑨武:赵武自称。全要领:免于斩戮之刑。要,通“腰”。领,脖颈。古时罪重则腰斩,罪轻则戮颈,砍头。先大夫:自称已故的祖、父。赵氏自赵衰以来世代为晋卿。九京:当作“九原”。晋国卿大夫的墓地,在今山西绛县北。再拜:拱手礼两次。稽(qǐ)首:叩头。

【译文】

晋国献文子的新居落成,晋国的大夫们都去送礼致贺。张老说:“多美呀,如此高大宽敞!多美呀,如此金碧辉煌!既可以在这里祭祀唱诗,也可以在这里居丧哭泣,还可以在这里宴请国宾、聚会宗族!”文子说:“我赵武能够在这里祭祀唱诗,在这里居丧哭泣,在这里宴请国宾、聚会宗族,这说明我可以免于刑戮而善终,能跟先祖、先父一起长眠在九原!”说完,朝北拜了两拜,叩头致谢。君子都称赞他们一个善于赞颂,一个善于祈祷。

【评析】

这篇仅有76字的短文,浑然一体。全文未分段落,但可以分三个层次来赏析。第一层,开头一句,“晋献文子成室,晋大夫发焉。”既点明了事情的原委,也交代了时间、地点、人物。一个“发”字,既表现了当时新居落成人们送礼庆贺的习俗,同时也表现了达官贵人们前来祝贺的热闹场面。读者不禁要问:为什么“晋大夫”都纷纷前来送礼庆贺?不知你是否看过京剧《赵氏孤儿》,新居的主人就是那个孤儿。献文子即赵武,他是晋国名臣赵衰、赵盾之后,晋卿赵朔的遗腹子。他出生前,赵氏被祸灭族,15年后才得以昭雪。赵武成年,受封大夫,建造新宅,大约就在这个时候。这恐怕是晋大夫纷纷前来祝贺的主要原因。第二层,即一颂一祷。可以想象,称颂的贺辞肯定不少,本文却抛开众人的颂辞,独举张老的颂辞。因为张老的颂辞独具匠心,别出心裁。“美轮美奂”虽已成了成语,但仍不出颂辞陈套,而“歌于斯,哭于斯,聚国族于斯”的颂辞,却超出吉祥的套话而惊世骇俗。贺辞没有赞颂的味道,反而在主人喜庆的日子,说些死丧哭泣的话,一反常调,令人不解。宾客或疑惑不解,或惊愕发呆,或心中暗骂张老糊涂;新居主人则思维敏捷,领会颂辞的深远含意与张老的语重心长,马上以出人意料的祷词回应张老的祝贺。主人表示:张老的祝辞是以屋的功用永恒祝我寿终正寝,保我家族永昌永贵。赵武用“全要领”来表明痛定思痛,祈祷不再发生刑戮之祸。祝辞与答辞都是紧密结合着赵氏的血泪痛史的,的确是“善颂善祷”。所以,第三层,最后一句话,用“君子”的评语结束全文。

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