生育信仰为泛人类文化现象，盛行于远古，其遗风犹存于今日。

中国的生育信仰内容丰富，表现独特，影响深远。其遗绪在中国少数民族中最为彰显。今天，在他们的祭祀礼仪，原始宗教、绘画、造型艺术、舞蹈、神话传说、民俗事项中，都为我们传递了这一古老信仰或显或密的信息。生育信仰在盛行于大江南北的少数民族傩事活动中表现得最为普遍、浓烈、质朴和率真。反映这一信仰的“活化石”遍及各民族地区。

流行于青海同仁县农区藏族、土族的六月傩仪，让我们目睹了尚存于今生育信仰的一幕。同仁浪加亚日村的藏族在六月祈年报祭活动中，除例行的请神、娱神傩仪外，还加入了求子内容。届时，由一位法师（男子）左手持一高约30厘米的木雕裸女像龙女阿妈（当地称“阿妈勒毛”），右手举一长约20厘米的木雕阳具，在人群的欢呼声中边舞边做二物交媾状。狂舞中法师（舞者）突然用阳具向与之默契的求子妇女裆部频频点指，以祈受冲得子。龙女和阳具事先都浸在装有甜醅（用麦子做成的酒酿）的桶中，以形似受孕的精液。还有的村子在表演“神鼓舞”时，法节面四方泼洒醅水，边念咒语，边将阳具抛在地上，寓意男女交媾事，不仅求人丁兴旺，也祈农业丰稔。

铜仁年都户—生殖崇拜

阿妈勒毛与阳具木雕平日有专庙供奉，以僻邪镇庙。

湖南龙山、永顺、保靖、古丈和沅陵县的土家族，每逢“调年”和“摆手”活动，在神堂祭祖神时都有“毛古斯”（意为祖先的故事）表演，否则人畜不旺，庄稼不好，瘟灾不除。舞者均为男性，头部、全身皆以稻草包扎，下身系一称为“粗鲁棍”的阳具。表现远古土家先民的生产、生活情景，其中有“采野果”、“埋足迹”、“围猎”、“甩火把”、“打粑粑”等内容。表演中“甩火把”最为淋漓尽致地反映了生育信仰中对阳具的崇拜。有直称粗鲁棍为神棒，以凸现其神秘的魔力。所谓神棒系一长约40厘米，直径2.5厘米的木棍，外包稻草或肉色绸缎，顶端裹红布或涂以红色，或以草绳缠成龟头状，舞时双手或单手握持，演到高潮时，遂以神棒触及信众身体。妇女则是被攻击的主要对象，被追逐的妇女会满怀欣喜地接受祖神的恩赐，求得多子多福。在表演“围猎”时，众毛古斯在获得猎物后，以舞献神报祭梅山女神的赐予。舞时，挺腹送胯，阳具高翘以谢神，求得人畜兴旺。在“打粑粑”表演中，两毛古斯席地而坐，以腿共圈“粑槽”，，各以“神棒”做粑槌，轮番作打置于“粑槽”中的粟米粑粑状。信众则蜂拥而上抢食粑粑，尤以无嗣求子的妇女最为急切。粑槌和粑槽在民间被视做男女性器的隐语，粑粑当然是瓜熟蒂落的果实，食了自会瓜瓞绵绵，子嗣延续。

毛古斯—示雄

此外广西融水苗簇的“芒蒿”，云南砚山壮族的“草人舞”，在假形妆扮、求子内容和形式等方面，都可看出与“毛古斯”有着共同的渊源，都反映了他们对生育信仰的执著。

迎福驱邪是巫傩活动的主旨，而获得勃发的生育能力常常是重要的内容。它以原生的风貌告诉我们，生育活动在人们的心目中是庄严、神圣的大事。对性器的崇拜以文化的手段给予了直接或间接的反映，是人类古老交感巫术的遗影，无疑这是值得深入研究的一种文化现象。