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传召大会法事活动


传召大会西藏,藏传佛教,寺庙法事活动

藏历元月一日是新年,藏语称之为“甲布罗沙”(国王新年),这是藏族一年中最主要的节日。

从藏历十二月开始,家家户户便忙着过新年了。宅院门墙粉刷一新,神龛桌柜擦拭得一干二净。房梁用糌粑画上很多白点,以表示人寿年丰,厨房的墙壁上画上几只大蝎子,据说他们是龟神的化身。在神佛像前制作“堆嗄”和“琪玛”的供品。“堆嘎”是由形状不同的油炸麦食叠起的供品,而“琪玛”就是木制的彩门,内盛糌粑,麦粒,上面插上染色青稞穗、鸡冠花、日月牌。两侧再摆上彩塑的羊头,藏红花木、绿茵茵的青稞苗。屋内经这么一装饰充满着吉祥、欢乐的气氛,门前的空地经过平整,用白土撒成吉祥的八宝图案。

大年初一不出门拜年,天刚亮,穿着节日服装的青年男女手捧“琪玛”和青稞酒互相拜年。亲朋邻里在门口相聚,互相从对方的“琪玛”里抓一撮糌粑,几粒青稞,先在口中尝尝,再抛到空中表示祭尊三神神龙,然后赠送新年吉祥话:吉祥如意,富裕美满,健康长寿,幸福永在。接着是敬酒,先喝三杯,再干一口。随着太阳的升高,祝福次数的递增,喝酒的人愈来愈多,最后满街人拱手共舞,举杯同歌。初一绝对禁止扫地,不能说不吉祥的话,互相见面称“扎西得勒”,意为吉祥如意。身着节日盛装的男女老少到附近寺庙朝佛,或成群结队地上街唱歌跳舞,但不能到亲友家去做客。西藏有些地区以藏历二月一日为新年,藏语称“索纳罗沙”,意为农历新年,与内地春节相似,西藏大部分的地区过藏历的新年。

初二,布达拉宫前举行爬杆杂技表演。从初一到初五,布达拉宫要举行各处朝贺的仪式,所有的僧侣官员都要参加。

初三,藏族民居要换经幡,居民登上自家的屋顶举行更换经幡的仪式,所有高高低低的屋顶都焚起袅袅青烟,飘展五色经幡,传播着祈神的呼喊。

初四至二十五日,拉萨举行大规模的传召大会,三大寺的僧人都集中在拉萨大昭寺。此会是由格鲁派创始人宗喀巴大师于1409年在拉萨举行的祈祷大会而延续下来的,藏语称为“莫朗钦茂”,意为祈祷大会。在此期间,拉萨市政的一切权利归哲蚌寺的铁棒喇嘛所有。法会期间,每天要放3次布施,政府的专款之外,各地的富家商人和贵族趁新年也来拉萨放布施。传召大会举行15天,“文化大革命”被废止,1985年以后又恢复举行。

元月十五日,是酥油灯节,藏语称为“圣阿曲巴”。白天,人们到各寺朝佛祈祷;夜晚,拉萨八廓街举行酥油花灯会,满街搭起各种花架,上面摆有五颜六色的各种神仙、人物、鸟兽和花木等形象,还有木偶表演。花灯点燃后,宛若群星降落,闪闪烁烁,一片辉煌。达赖喇叭和主要官员照例出巡观赏花灯,西藏各地的藏族群众也赶来观看花灯。夜间郊区农人进行对歌比赛,有时延续几天才能结束,此是拉萨最热闹的节日。

元月二十三日,举行各种阅兵仪式。

元月二十四日至二十六日,举行赛马射箭比赛和跳神驱鬼仪式。这时拉萨古城人山人海,拥挤不堪。二十四日在大昭寺的鲁布广场,举行具有强烈战争色彩的驱邪送鬼仪式,僧人和百姓燃放大炮,高声呼啸,惊天动地,表示驱逐魔障,藏地清澄吉祥。接着二十五日,僧人抬出大昭寺的强巴佛像,由无数信徒香客簇拥着绕八廓街缓缓巡行一周。强巴佛又称弥勒佛,是继释迦佛后主宰众生的救主。它的巡行,意味着佛光普照雪域,传召大法会圆满结束。

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