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孙和命韦曜著《博弈论》-围棋故事
围棋文化之《孙和命韦曜著《博弈论》》
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围棋文化故事之孙和命韦曜著《博弈论》在线阅读

  吴国盛行围棋与六博,韦曜《博弈论》描写当时的情景说:官僚士大夫“好玩博弈,废事弃业,忘寝与食,穷日尽明,继以脂烛”。以至“心劳体倦,人事旷而不修,宾旅阙面不接。虽有大牢之馔、韶夏之乐,不暇存也。至或赌及衣物,徒棋易行,廉耻之意弛,而忿戾之色发”。

  这种状况引起吴太子孙和的注意。孙和身边有一个叫蔡颖的人,性嗜围棋,“直事在署者颇斅焉”。孙和见此很不以为然,他常说“士人宜讲修学术、校习射御,以周世务。而但交游博弈以妨事业,非进取之谓也”(陈寿《三国志·吴书·孙和传》)。有一次,孙和宴会群僚,特意谈到博弈,认为博弈妨事费日而无益于用,劳精损思而终无所成。孙和说:“夫人情犹不能无嬉娱,嬉娱之好,亦在饮宴、琴书、射御之间,何必博弈,然后为欢?”于是命侍坐八人,各著论以矫之。中庶子韦曜退而作《博弈论》,孙和看后很中意,还拿出去给宾客传看。

  韦曜字弘嗣,吴郡云阳人。少好学,能属文。从丞相椽,除西安令,还为尚书郎,迁太子中庶子。《博弈论》是一篇“应命”文章,宣传的自然是孙和的观点。

  韦曜批评爱下棋的人说:

  然其所志不出一抨之上,所务不过方罫之间。胜敌无封爵之赏,获地无兼土之实。伎非六艺,用非经国,立身者不阶其术,征选者不由其道。求之于战阵,则非孙吴之伦也;考之于道艺,则非孔氏之门也;以变诈为务,则非忠信之事也;以劫杀为名,则非仁者之意也。

  然后,韦曜告诫人们说:

  当世之士,宜勉思至道,爱功惜力,以佐明时。使名书史籍,勋在盟府,乃君子之上务,当今之先急也。夫一木之枰,孰与方国之封?枯棋三百,孰与万人之将?衮龙之服,金石之乐,足以兼棋局而贸博弈矣。

  韦曜的论点,通俗的话解释,即围棋于士大夫安身立命没有什么用处。从世俗的观点看,围棋自难与“方国之封”、“万人之将”相提并论。人生在世自然应首先考虑前途与事业的问题,即“勉思至道,爱功惜力,以佐明时,使名书史籍,勋在盟府”。故韦曜的论点在封建时代有很大的诱惑力。即使在今天,我们仍可以感觉到韦曜论点中那种冠冕堂皇、义正辞严的力量。如果一言以蔽之,说韦曜反对和否定围棋,那是不甚恰当的。对韦曜的论点应一分为二,其可取之处在于,对那些不以围棋为职业的爱好者来说,应将围棋摆在生活的正确位置上。如若因下棋荒废学业,耽误工作,那就是错误的。韦曜的论点也有很大的不足,他与贾谊,刘安一样,投有认识到围棋的积极作用,即围棋在一个人的成长过程中,对于他的智力和性格的发展,以及对于他学业和事业的追求方面,都有不可轻忽的促进作用。

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