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《故人张諲工诗善易卜兼能丹青草隶顷以诗见赠聊获酬之》

副标题:书法文化诗《故人张諲工诗善易卜兼能丹青草隶顷以诗见赠聊获酬之》  作者:【唐·王维】  分类:中国传统文化】  关注:1次  分享到:


本文为描写书法文化诗词之唐·王维所作《故人张諲工诗善易卜兼能丹青草隶顷以诗见赠聊获酬之》原文注释在线阅读,主要内容为不逐城东游侠儿,隐囊纱帽坐弹棋,蜀中夫子时开卦,洛下书生解咏诗……等

描写书法文化诗词之唐·王维所作《故人张諲工诗善易卜兼能丹青草隶顷以诗见赠聊获酬之》原文注释在线阅读

《故人张諲工诗善易卜兼能丹青草隶顷以诗见赠聊获酬之》唐·王维

【原文】

不逐城东游侠儿,隐囊纱帽坐弹棋。
蜀中夫子时开卦,洛下书生解咏诗。
药阑花径衡门里,时复据梧聊隐几。
屏风误点惑孙郎,团扇草书轻内史。
故园高枕度三春,永日垂帷绝四邻。
自想蔡邕今已老,更将书籍与何人。

——选自《》之《全唐诗》卷0125

【作者】

  王维(701-761),字摩诘,蒲州(今山西永济县)人。他是一个早熟的作家,九岁就负有才名,年十九,赴京城试,举解头(即第一名举子),二十一岁成进士。曾一度奉使出塞,此外大部分时间在朝任职。安史之乱,被执,拘禁于菩提寺中,他伪装病疾。安史乱平,以谄贼官而论罪,因曾作诗寄慨,因而只受到降官的处分。后官至尚书右丞。王维在诗歌上的成就是多方面的,无论边塞、山水诗,无论律诗、绝句等都有流传人口的佳篇。王维又是一位著名的绘画大师。苏轼说他:「诗中有画,画中有诗」。王维确实在描写自然景物方面,有其独到的造诣。无论是名山大川的壮丽宏伟,或者是边疆关塞的壮阔荒寒,小桥流水的恬静,都能准确、精炼地塑造出完美无比的鲜活形象,着墨无多,意境高远,诗情与画意完全融合成为一个整体,著有《王右丞集》二十八卷。

【注释】

[1]张諲,生平不详,据说排行第五,人称张五,永嘉人。青年时期离家出游,和王维居于河南登封的嵩山少室山,历时十余年。李颀《同张员外諲酬答之作》:“洛中高士日沉冥,手自灌园方带经。王湛床头见《周易》,长康传里好丹青。鹖冠葛屦无名位,博奕〔弈〕赋诗聊遣意。清言只到卫家儿,用笔能夸钟太尉。东篱二月种兰荪,穷巷人稀鸟雀喧。闻道郎官问生事,肯令鬓发老柴门。”和孟浩然(689—740)相知。诗书画皆能。犹善草隶。《唐才子传》、《唐诗纪事》和《历代名画记》均有所记述。南宋贾似道曾藏其《春山游赏图》,明杨慎在京肆见其《神鹰图》,惜传世之作已不多见。

[2]易卜:据《易》理卜筮之术。《汉书·刘歆传》:“天下唯有《易》卜,未有它书。”《晋书·艺术传·杜不愆》:“少就外祖郭璞学《易》卜,屡有验。”泛指占卜,算卦。

[3]丹青:丹和青是我国古代绘画中常用的两种颜色,借指绘画。《汉书·苏武传》:“竹帛所载,丹青所画。《晋书·顾恺之传》:“尤善丹青。”

[4]草隶:隶书的草写体。

[5]顷:刚才,不久前。

[6]酬:交际往来,以诗画相互赠答。

[7]逐:原意追赶或者驱逐,此谓流荡。

[8]游侠儿:古指轻生重义、仗己力以助“被欺凌者”的人。《史记·游侠列传》:“今游侠,其行虽不轨于正义,然其言必信,其行必果,已诺必成,不爱其躯,赶士之阸(扼)困。”这里指张諲隐逸、自由自在的生活。

[9]阸:艰危;灾难:“君子不困人于阸。”

[10]隐囊:放在床上供人后靠垫背之物。犹今日的靠枕、靠褥。

[11]纱帽:古代文士戴的一种帽子。

[12]弹棋:古代棋类游戏。源于汉代。相传汉武帝好蹴鞠,群臣谏劝东方朔以弹棋进之,武帝便舍蹴鞠而尚弹棋;另一说西汉成帝时刘向仿蹴鞠形制而作。初用十二枚棋每方六枚。两人对局时轮流以石箭弹对方棋子。魏时改用十六枚棋,唐代又增为二十四枚棋。宋代以后因象棋盛行而渐趋衰落。晋人徐广《弹棋经》记载:“二人对局,黑白各六枚,先列棋相当,下呼上击之。”李颀《弹棋歌》:“崔侯善弹棋,巧妙尽于此。”现在的台球有可能源于此。

[13]蜀中:蜀,古国名,为秦所灭。有今四川省中部地。因泛称蜀地为“蜀中”。

[14]夫子:古时对男子的尊称。

[15]洛下:指洛阳城。

[16]药阑:药:指芍药花。阑:栅栏。谓用芍药化围成的栅栏。

[17]衡门:横木为门。指简陋的房屋。《诗·陈风·衡门》:“衡门之下,可以栖迟。”《汉书·韦玄成传》:“圣王贵以礼让为国,宜优养玄成,勿枉其志,使得自安衡门之下。”

[18]隐几:亦作“隐机”。靠着几案,伏在几案上。

[19]蔡邕(132-192)字伯喈,陈留圉(今河南杞县)人。博学多才,通晓经史、天文、音律,擅长辞赋。灵帝时召拜郎中,校书于东观,迁议郎。曾因弹劾宦官流放朔方。献帝时董卓强迫他出仕为侍御史,官左中郎将。董卓被诛后,为王允所捕,死于狱中。蔡邕著诗、赋、碑、诔、铭等共104篇。他的辞赋以《述行赋》最知名。延熹二年(159),宦官徐璜、左悺等弄权,忠臣李云等被杀,朝政昏暗。徐璜知蔡邕善弹琴,遂奏请天子强征蔡邕入京。蔡邕行至偃师称疾而归。《述行赋》就是借途中所遇古迹,托古讽今,借以抒发自己满腔郁愤的一篇抒情文字。文中采用对比手法写出了贫富不同的两极生活,从居住到饮食,深刻地揭示了豪门的奢华和民间疾苦,使这篇赋远远超出了述行的范围,而具有深刻的现实性。在历来用于歌功颂德的汉赋中,这样的思想内容是十分可贵的。蔡邕书法精妙,尤以隶书见长。熹平四年(175),曾上书奏请正定《六经》文字,并自写经文,刻碑立于太学门外,世称熹平石经。另有《郭林宗碑》也颇负盛名。碑文典雅,音律和谐,标志着汉末文风的转变。明代张溥辑有《蔡中郎集》,收入《汉魏六朝百三家集》中。

[20]老:死的讳称。


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