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高句丽国君朱蒙的神话传说民族历史与传说


朝鲜族 中国少数民族 朝鲜高句丽国君朱蒙的神话传说高句丽国君朱蒙的神话传说民族历史与传说

高朱蒙神话是朝鲜族古代卵生神话之一。见于公元5世纪高句丽广开土王的陵墓碑文以及高丽时 期所编成的《三国史记》、《三国遗事》中。13世纪高丽诗人李奎报根据这一题材写成 长篇叙事诗《东明王篇》,描绘了朱蒙祖先的身世和他创建高句丽王国的艰难过程。我 国古代文献《后汉书。东夷传》、《魏书?高句丽传》、《论衡?吉验篇》和《满州源 流考》也均有记载。吉林省延边朝鲜族民间故事讲述家黄龟渊和辽宁省苏家屯朝鲜族民 间故事讲述家金德顺所讲述的这篇神话,比历代献记载更具体,内容更丰富,但其人物 形象有不少被传说化了。

这一神话的内容大致如下:

相传古代我国东北有个扶余酞:扶余国的国王解夫娄老而无子,便向山川祈祷,希望老天爷能赐给他一个儿子。有一天国王打猎归来,发现一 个长得象金蛙似的孩子被压在石头底下,就把他抱回家去,立为太子。这时候,天帝的儿子解慕漱乘五龙车下凡鸭绿江边打猎,看到龙王河伯神的三个女儿在那里洗澡玩耍, 很想和凡间的姑娘成亲。于是他用鞭子在沙滩上“沙沙沙“勾勒几下,立刻建造一幢富 丽堂皇的铜质、宫殿,并在内厅里摆满珍饶佳肴、玉液琼浆,勾引河伯神的三个女儿入宫。当她们酒足饭饱高兴玩时,解慕漱飞也似地跑过去,拦住河伯神的大女儿柳花。从此,他们俩就经常会面,感情渐深,如胶似漆。龙王河伯神听了这事,十分震怒,但听说他是天王的儿子,就使出伎俩要和他比武。

河伯神“扑通”一声跳进水里,变成一条鲤鱼游来游去,解慕漱也紧跟着跳进水里,变成一只水獭,紧追不舍。鲤鱼眼看就要被捉住了,就赶紧浮出水面,变成一只鹿,往山坡上跑去,而解慕漱摇身一变,成了一只 豺狼,象风一样追过去,要张口咬住小鹿尾巴。河伯神慌忙变成二只野鸡,“扑棱”一 下飞上天空。解慕漱眉头一皱,一抖身又变成了一只老鹰,扑扇着翅膀飞过去,把野鸡捉住了。到这时,河伯神才感到解慕漱的确才智不凡,便答应了这门亲事。可是他又放心不下,怕他变心,于是把他灌醉,然后将柳花和解慕漱装进皮囊里,放在五龙车上, 让他俩一块飞上天。可是还没等五龙车钻出水面,解慕漱便醒过来,拔出柳花的金簪儿 往皮囊打了个眼儿钻出去,扔下柳花自个儿飞往天空去了。柳花升不了天,也只好返回水宫。河伯神看到女儿哭丧着脸回来,便责怪她无媒而从,败坏门风,遂将柳花的嘴唇拉长三尺,扔进长白山南侧的优渤水里,永远不让她回人间。

谪居优渤水的柳花,被东扶余王金蛙所搭救。金蛙王知道这女人是河伯神的大女儿、天帝的儿媳妇,就不敢怠慢 ,把她安排在后宫里奉养起来。自从柳花进宫,一缕强烈的白灵光照在她身上。过不几 天,柳花出奇地怀孕了,生下的竟是一个足有五升大的肉蛋。金蛙王以为人生肉蛋是不吉之兆,就让手下人把肉蛋扔给猪狗,可是它们都不吃。又把肉蛋弃在路上,牛马都躲避它。后来把肉蛋扔进了深山沟里,一会儿山里的飞禽走兽就围拢上来,守护着它。金蛙王叫手下人剖开肉蛋看个究竟,可就是剖不开,于是把这神奇之物又还给了其母柳花 。柳花将肉蛋裹好,放在热炕头上,几天后一个英俊的小男孩破壳而出,哭声特别宏亮 。孩子刚满月,竟能说话、走路,七岁便能自作弓矢,百发百中。当时按扶余话,称神弓手为“朱蒙”,于是叫这孩子为朱蒙。

金蛙王有七个儿子,没有一个能比得上朱蒙的 本事。有一天金蛙王带着七个王子和朱蒙上山打猎,王子及其随从只打一只鹿,而朱蒙 一个人就打了十多只鹿和狍子。王子们好生嫉妒,把朱蒙绑在一棵大树上,朱蒙用尽全 力,将大树连根拔起,拖着大树回家。王子们千方百计除掉他,但是金蛙王知道自己和朱蒙都是老天爷赐给人间的,不能杀死,因此就派他去和奴隶们一起放马。朱蒙受委曲到了马场,挑选最好的骏马,往它的舌头底下扎进一根细针,使这匹马一天天瘦下去, 再把驾马喂得体壮膘把,滚瓜溜圆。金蛙王不知道其中的秘密,自己选了那匹滚瓜溜圆 的肥马,而把最瘦的那匹马赏给了朱蒙。朱蒙立刻把骏马舌下的细针拔了出来,加草添料,精心饲养,没过多久,这匹马就很快体壮膘肥,活蹦乱跳。金蛙王又领着王子进山 打猎,突然有乱箭从四面八方射向朱蒙。朱蒙知道王子们要加害于他,便策马扬鞭,绕道回家,将此事秉告母亲。柳花劝朱蒙赶快出奔,到遥远的地方去施展他的宏图大略。 朱蒙向母亲施礼告别,跨上骏马;带上乌伊等三个朋友,直奔南疆而去。朱蒙一行跑了 很远,突然眼前有—条大江拦住了他们的去路。朱蒙指苍天喊道:“我是天帝的孙子、 河伯神的外孙,祈祷苍天大江,救我一命。”说完,用鞭子猛击江水,霎时就有数不尽的色鳖虾蟹浮出水面,背对背地从南到北架起了一座浮桥,让朱蒙一行渡过。金蛙王的 追兵上气不接下气地追过来,刚走到桥半截儿,那鱼鳖虾蟹们一散,桥上的兵马统统摔 到大江里淹死了。朱蒙得到天帝和河伯神的帮助,平安渡过大江以后,来到卒本川畔的 纥升骨城,建立了高句丽国,做了第一代国王,叫东明王。

这则神话情节曲折,人物众多,重点歌颂高句丽的建国者朱蒙的勇猛、智慧及尚武 精神,美化民族英雄,体现出朝鲜族人民对本民族历史的自豪感。它和《檀君神话》一 样,认为开国君王一定来历不凡,将朱蒙的父亲解慕漱说成是天帝之子。但是这个来自 天上的神人却比《檀君神话》中的桓雄大王具有更多的凡人色彩。他象一个多情而又狡 黠的青年,用巧妙的办法把柳花诱出水面,并与之定情。柳花虽出身于龙宫,但也和一 个遭遇坎坷的人间妇女一样幼稚不幸,起初受骗,继而被专制的父亲责罚,之后又备受 歧视,最终却能为她儿子设计出逃,免遭迫害。朱蒙虽有一个破卵而出的神奇出身,但 也是一个人间失意的豪门子弟的形象。他多才多艺,且有天佑神助,但也是历尽艰辛, 靠着自己的奋斗才得以逃出虎口,完成开国伟业的。从朱蒙神话所涉及的一些地名和人 名来看,可以推断出与高句丽国家的形成有连带关系的若干历史进程,如由北扶余分离 出东扶余,又由东扶余分离出卒本扶余(即高句丽)。神话中提到的铜室、金簪、铁网等 器物反映出当时的生产发展情况,表明高句丽时代已进入比古朝鲜高一级的社会发展阶段。

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