东乡族在传统婚姻关系上，还保留尊从“阿哈交”观念的婚俗，所谓“阿哈交”，是一种宗族或家族的残余形式。一个“阿哈交”包括有血缘关系的上百户不等，辈份最高的年长者，称为“当家”。同属于一个“阿哈交”的..阅读全文→

人死了以后，人们还要举行一些与他或她有关的礼仪，称“祭灵礼”。这是灵魂不灭观念的反映。 赫哲族认为男子死后第七天晚上，女人死后第九天晚上灵魂要回家中。当晚，死者家人将用纸做的衣服、饭菜等，摆放在大门..阅读全文→

赫哲族实行氏族外婚制，早年子女婚姻由父母包办，近年婚姻自主了。过去的婚姻方式有媒人介绍、男女双方的父母直接商量、双方儿女相互换亲和指腹为婚四种，也有童养媳。赫哲族结亲没有门当户对的观念，不大讲究贫..阅读全文→

赫哲人大体上实行土葬。早年的丧葬比较简单，人死了用白桦树皮裹严，扎上三道树皮绳，挖坑掩埋即可。后来发展到挖一长方形土坑，四周用原木垒成框壁，下面铺原木，垫草、铺褥，把尸体仰放在墓穴之中，并将死者生..阅读全文→

在西藏东南部，有一片叫做"门隅"的地方。门隅地处喜马拉雅山东段南坡，气候温和，树木葱笼，流泉飞瀑，江湖密布，终年鸟语花香，四季如春。在这块神奇而富饶的土地上，生活着我国兄弟民族的一员--门巴族。在长期..阅读全文→

昔日，在珞巴族聚居地，只要有不同部落或外民族人的村落，就都会有男女两座“公房”。据老人们讲，小伙子们的公房称为“邦哥”，姑娘们的公房叫做“雅胜”，均由全村人共同修建。公房一般设在村子中间，它与一..阅读全文→

珞巴人死后衽土葬。人死后，先换上新衣或干净衣服，再把尸体弯曲成坐状，蒙上单子，用绳捆扎好，放在右侧门后，头西脚东，象征跟着太阳去了。在死者身边放置其生前用过的衣物用具、弓箭和装饰品。尸体在家停放二..阅读全文→

珞巴族家庭特别重视为死者治丧，力图以此慰藉亡灵，并表达对其哀悼怀念之情。珞巴族多采用土葬和树葬，礼俗相当复杂，禁忌繁多，以示尽了孝道。 病人去世后，通常由背尸人来料理。将死者头朝外，以示他已经“走”..阅读全文→

在长期的历史发展过程中，珞巴族形成了一套富有特色的生育礼仪和禁忌。 珞巴族妇女在怀孕期，除不干特别重的活外，仍像往常一样从事劳作。为了使孕妇能正常孕育和分娩时顺利生产，妇女在怀孕期，夫妻间有一些禁忌..阅读全文→

珞巴族与门巴族的婚姻观很不同，他们不是自由恋爱，而是由父母决定儿女的终身大事。珞巴族是一个以狩猎为主的民族，于是狩猎的特殊烙印也打在了婚礼上。如果观看了博嘎尔部落的珞巴人婚礼的全过程，即可明了珞巴..阅读全文→

童年已订婚 男女婚姻多由父母包办，订婚一般是在孩子七八岁时就进行。一般是男方向女方求婚，可以由男方的父母直接去，也可以委托介绍人去求婚。双方谈妥后即可订婚，订婚时男方要给女方送去猪、米、酥油、酒等礼..阅读全文→

生殖崇拜最早出现于母系氏族社会，最初的生殖崇拜是对女性生殖器的崇拜。如在珞巴族的全部神话中都把大地“斯金”看作“伟大的母亲”。地母“斯金”的阴户，称作汇集了大地上之水的“金日冬日”那个地方。“金日..阅读全文→

婚恋习俗 1.“尼高卓”阶段“尼高卓”是一个供青年聚集玩耍的场所地。在这里，规定不可公开地谈情说爱，男女青年只能用眼传情，或借助于口弦、三弦等乐器，悄悄传递信息。基诺人的初恋都是从这里开始的，这时还处..阅读全文→

丧葬习俗 在丧葬方面，基诺族每个村寨都有一个公共墓地。这个墓地是固定的，不分等级，坟墓的一个约定俗成的规矩，就是死者的脚一定要正对着杰卓山那方，意为让死者爬起来就可往祖先住过的地方去。从墓地通往正路..阅读全文→

回族的丧葬习俗，是人结束一生后，由亲属、邻里乡亲、朋友等进行哀悼、纪念、祈祷的一种活动，是回族民俗中最重要的一个组成部分。回族群众认为，生是死的起点，死是生的结果。世界上无论什么人，他的地位再高，..阅读全文→

一回族家族习俗 回族的家庭类型及其划分，与汉族基本相同。按世代不同辈分可划分为夫妇一代家族；双亲子女两代家族；祖孙三代家族；四世和五世同堂家族。按婚姻关系划分为单一家族，即一对夫妻或一对夫妻加子..阅读全文→

回族婚俗：阿訇主持的伊斯兰婚礼(组图) 一回族的婚姻观及婚姻形式 回民的婚姻在发展过程中，形成了本民族的习俗惯制，如对婚姻的认识和态度，选择婚配的条件以及婚姻制度和婚姻形式等都具有鲜明的民俗特点..阅读全文→

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祭龙节祭龙仪式的头两天，白沙村的男女老少就忙碌起来：准备祭祀用的猪，担水、捋松针、打柴、扎纸龙，同时还要排练祭龙的歌舞，落实烧火、杀猪、接客等不同分工。祭龙这天，全村农闲，男女长幼，身着民族盛装，从四面八方向开阔的祭.. 阅读全文→

彝族五月初五“都阳节”五月初五“都阳节”彝族节日 阅读全文→

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彝族“二月八”，彝族祭祖节“二月八”，彝族祭祖节彝族节日 阅读全文→

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