20世纪50年代初期，古城湘潭的书摊上，常有各种木刻版的神像画出售，其中称之为床神的“床公床母”画颇有思。一种画的是床神周文王夫妇，两位慈祥的老人并排坐在雕花床沿，各捧一支朝笏似的东西;一种画的是一对年轻夫妇，正面坐在一张摆满供品的神案后，神案前有几个孩子在演戏跳舞。

　　人的一生有三分之一是在床上度过的，除了睡觉之外男女之欢，育儿生女，都离不开床。床和门、灶、水井一样，在生活中的地位岂可忽视?于是也就有了传说中的床神。床神为两位，是一对夫妇，床公喜茶，床母好酒，人们便“以酒祀床毋，以茶祀床公”(《清嘉录》)。祭床神的日子一般是在元宵节后的农历正月十六，也有的地方在除夕接灶神后即跟随着祭床神。祭床神的目的，是祈求“终岁安寝”，家小吉祥如意。

　　祭床神不但民间流行，皇宫内廷也概莫例外。宋人曾三异在《同话录》中讲述了这样一个故事:翰林崔大雅夜里在翰林院值班，忽然皇一上降旨让他马上写一篇《祭床婆子文》，崔大雅“惘然不知格式”，只好连夜到周垂相家讨教。周垂相指点他套用民间的格式来写即可:皇帝遣某人致祭于床婆子之神曰，汝司床箦云云。崔大雅茅塞顿开，方完成皇上的旨意。

　　在过去，除正月十六祭床神之外，如果新人结婚，在正式拜堂的前几天，要举行“安床”仪式，当晚要拜床神。清代小说《醒世姻缘传》中，描写了新郎新娘在洞房拜床神的场景，以祈夫妻恩爱，如糖似蜜。此外，妇女生孩子、儿童出天花等，都要叩拜床神。

　　床神画像为什么有周文王夫妇呢?因为周文王姬昌，当了五十年周姓首领，是西周王朝的奠定者，’传闻他活了97岁，有99个儿子，后又收养了雷震子，共有百子，因此文王夫妇成为了理想的床神，这也体现了一种”多子多福“的封建意识。在今天，计划生育的风尚已逐渐为国人所接受，于国于民实在是一件大好事。