火把节的简介

    火把节是居住在云南的彝族、白族、傈僳族、纳西族、拉祜族人民的节日。其中彝族举办的最为兴盛，农历六月二十四前后举行。

火把节一般要持续几天。节日期间人们穿上节日盛 ，参 加摔跤、斗牛、射箭等各项活动。入夜后，人们纷纷点起火 把，照亮漫山遍野。人们尽情地唱啊、跳啊，通宵达旦。 

彝族民间传统节日很多，其中最普遍、最隆重的是每年农历六月二十四日的火把节，又叫“‘星回节”。

火把节的节日活动

　　每当这个时候.大人们就要淮备两件事:一是准备火把节的祭牲品;二是准备家人的过节服装。彝家姑娘们要准备头帕、彩衣及彩裙等，有的姑娘还为自己的情人赶制衣裤、腰带及花包;小伙子们也为自己的情人购置银领扣、耳环或耳坠，有的甚至专为情人赶制蓝色披毡、买黄布雨伞等。因此甲有的艺术家也称彝族火把书为“情歌会”。

　　在外族村寨中，除了各户自己准各各种过火把节的食物以外，拜年全村还要集资买一头或数头牛来宰杀，以示众人一心敬火神祛灾。各家各户都派专人采购酒、糖,面条、水果之类的节日食品，有的是自己节日期间吃，有的是专门为了送人。

　　农历六月二十四日一早，山寨家家户户把屋内外打扫得午干净净，男女老少都穿上节日盛装，忙着烧火宰鸡，炒制燕麦炒面·女人们准备节日饭，男人们一早就去指定的地方。去宰杀寨子里集体集资买来的过节牛，然后再把牛肉分给各家各户，传说吃了牛肉会吉祥平安。 各家各户吃过丰盛的晚餐，祭祖祭神后，就开始点火把仪式了。年轻人把他们早已精心准备好的火把拿出点着，绕屋转一圈或三圈，转完后走向自家的庄稼地，绕一圈或穿过，同时口中大声念道:“烧掉害虫.烧掉瘟神，五谷饱满，六畜发展。“然后与其它的火把汇合，形成一条条火龙，冲天的火光，震天的喊声，使一个个寂静的山寨沸腾起来。火龙汇集到一起，来到村寨的公共娱乐场地。他们将火

把集中起来燃成一堆大火，全寨人围着火堆，手拉手围成圈子载歌载舞。老人弹着月琴，小伙子吹着笛子，姑娘们吹弹着挂在胸前的口弦，祈望年年五谷丰登、六畜兴旺，歌唱关好的生活。到处足歌舞的海洋。

　　火把节期问，国内外游客大量涌来，做生意的人也接踵而至。除传统的摔跤、斗牛、赛马等活动外，各种群众性的文艺体育表演节目也一年比一年更丰富多彩。

　　火把节还是白、纳西、哈尼、拉枯、普米等族人民共同的传统节日。

关于“火把节”的来历，

火把节的来历各民族都有众多的说法，不过以下两种说法种颇为流行。

　　相传在唐朝开元年间云南被划成6个地区， 即“六诏”。分别由6个诏王统治。其中，以蒙舍诏诏王皮罗中外节日纪念日1001 阁的势力最大，他时时刻刻想吞并其他五诏，称霸南疆。

　　有一年的农历六月二十四日，6诏一年一度的祭祖大典在蒙舍……查看详细    

　　关于火把节的来历，还有一种说法。天上的大力士与地上的大为士相约在农历六月二十四日这三摔跤……查看详细    

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毛南族的火把节

平塘县卡蒲毛南族乡一带的毛南族人，每年腊月三十晚上，都要过火把节。火把节的由来，有一个传说——相传很久以前，毛南族的祖先就在卡蒲这块山青水秀的地方生息劳作。一天，一个外出做生意的毛南族人急急忙忙跑回来对寨老说：“今年三十晚，一支异族人将要来侵占我们的地盘。他们人高马大，兵器精良，……”寨老立即召集大家商量对策。大家一致认为，硬拼是要吃亏的，只有采取疑兵计，才能击退外族人的进攻。于是，寨老组织全寨男女老少在寨脚、路边和山坡上插了许多亮槁，再用猴滕把亮槁牵连起来，并挂上许多炮竹。天快黑时，全寨人马四处埋伏，封锁消息，备足牛角、火药、锣鼓家什，等待入侵的异族人。当异族人马趁着夜色扑进寨脚时，突然一声炮响，埋伏多时的毛南族人们点燃亮槁，牵动猴滕，顿时，锣声、鼓声、牛角声、炮竹声和怒吼声响成一片。异族人见山坡上、路边都亮起晃动的火把，弄不清到底有多少毛南族人，以为中了埋伏，个个吓得心惊肉跳，不敢往寨子里冲，纷纷夺路而逃。有的异族人在逃跑时，由于不熟悉地形被毛南族人捉住拉进寨子，寨老们亲自给他们松绑，用最好的酒菜招待他们，给他们压惊，并耐心规劝，使俘虏们很受感动。从此以后，异族人再也不来侵犯毛南族的地盘。

　　后人为了纪念祖先的功劳，年年都在除夕晚上全寨人集中在一起，手持点燃的火把，敲锣打鼓、吹牛角、放炮竹，互祝新年快乐，与邻寨群众互相对“骂”、捉“俘虏”，据说“骂”得越凶，来年就越吉利，对“骂”正酣，双方暗中派人混入对方人群，出其不意，将对方成员“俘虏”归寨，用酒肉惩罚，将其灌醉。这个习俗一直保持到现在，毛南族人叫它“火把节”。

纳西族的火把节

纳西人按古规一连要过三天的火把节

从农历六月二十四日起，纳西人按古规一连要过三天的火把节，点三个晚上的火把。每天门前要点一支柱子般又粗又大的大火把，寨子里的青年们个个拿着又细又长的小火把，沿着田埂、山路，边走边唱，直到深夜。火把燃得越旺，就越吉利，人们越高兴。

这个隆重的节日是怎么来的呢？

相传，很久很久以前，天上的玉皇大帝怕地上的晦气冲上来，下令把天门长闭不开。可是不久，十八层天游腻了，仙境看烦了。一天他实在憋不住了，下旨打开天门，想看看人间的景致到底如何。天门一开，春风习习，只见人间绿水青山，百花争奇斗艳，玉皇大帝看得心驰神往，烦恼顿消。

玉皇大帝把人间看了个够，又转身看看天宫，顿时气得吹胡子瞪眼睛：“怎么我的天宫竟然比不上凡间了，这还得了？”边说便下旨，叫红面天神把人间统统烧光。

掌火的红面天神领旨后，腾云驾雾来到凡间。他并没有马上放火，先巡视一番，看到凡间一派欣欣向荣的景象，和天宫的生活没法比。掌火天神爱上了凡间，他不忍心烧毁这美丽的人间，不忍心摧残善良的百姓。虽然，他知道违反玉皇大帝的旨意定有杀身之祸，但他要避恶行善，宁可牺牲自己，也不能执行玉皇大帝的旨意。主意一定，他便返回天庭，向玉皇大帝撒谎道：“人间已经烧成灰烬。”玉皇大帝听了非常高兴：“哈哈，现在我的天宫远胜人间了。”

隔了好久，玉皇大帝又觉得厌烦起来，他想看看被烧毁的人间。他又在仙姬们的陪伴下来到天门前，可是一看，他几乎要发疯了。人间不但没有被烧毁，反而更加繁荣昌盛，幸福美满了。他知道红面天神违背了旨意，一怒之下，叫左右诸神把掌火天神捆了起来，推出去处死他。

掌火天神被杀时，一滴血溅出天门，落到大地上，滴在雪山脚下村寨旁边的一座庙里。有个和尚看见了这滴血，就小心地用红布把它包了起来，搁在殿里。

六月二十四日那天傍晚，人们刚从田里收工回来，突然从庙里跑出一个小娃娃，拦住人们哭诉道：“专横残暴的玉皇大帝嫉妒人间的美好，今晚要派天兵天将下来烧毁凡间。你们赶快在门前点起火把，一连点三个晚上，点得越旺越好。这样用假火瞒过玉皇大帝，他和天兵天将们看见人间已经在烧了，就不会在下凡来捣乱了。”

这个小娃娃就是掌火天神的心血变成的。善良的人们相信了他的话，就按照他的方法，纷纷点起火把，男女老少都舞起火把，一连三天三夜，火光冲天。玉皇大帝看了三个晚上，看到人间一片火海，才放心的回天宫去了。

人们终于躲过了一场劫难。人们为了纪念这件事，表示对掌火天神的敬意，每到六月二十四日就要扎火把，点火把。久而久之，就成了现在的火把节。

拉祜族的火把节

　　农历六月二十四日为拉祜族过火把节。当日，人们要点着火把到田间地里举行叫谷魂仪式。路遇拉祜族人 家叫谷魂，切记不能与他们讲话，否则被认为会惊动神灵，也不能随意触摸治鬼器具。火把节之日，禁止外人入寨。

 传说，从前有个恶人，专吃人的眼睛。一位善人知道后，每天找田螺给他吃，使他不再吃人的眼睛。

　　六月二十四日这一天，善人没找到田螺，便买了一只羊，给它安上一对蜂蜡做的角，点燃以后，让它去山上喂恶人。羊在山上跑，两只蜡角把山上照得亮堂堂的，恶人以为到处是火，忙躲进一个岩洞，并用一块石板把洞口堵好。

　　日子一久，恶人无力搬掉石板，最后被岩洞里冒出的水淹死。从此每年的六月二十四日，人们高举火把，以示庆贺。

傈僳族的火把节

　　火把节是德宏傈僳族的传统节日，时间在每年农历六月二十四、二十五日。傈僳族过火把节别有一番情趣，节日这天，寨子里热热闹闹，人们喜笑颜开穿上节日盛装，全家团圆，杀猪宰羊，谈天说地，论古道今，美美地喝着水酒，唱歌跳舞，人人讲团结、家家户户互相祝福。

　　这天，待到倦鸟归林、夕阳衔山时，人们点起火把从屋里到屋外，从院内到院外熏烧灾虫。火把左右摆动，上下舞动。老年人边舞动火把边念叨：“烧死跳蚤、烧死老鼠、烧死魔鬼、烧死一切害人虫！……”然后，老人又拿着火把去照果树，念道：“开花吧！结果吧！让人们收获吧！”众人同呼：“开花吧！结果吧！花果满山，粮食满仓！”入夜，火塘通明，人们欢欢乐乐跳起芦笙舞、三弦舞。亲亲热热手拉手举行跳戛、唱民间叙事长诗《火把节调》。这个调子也称“半年生产调”，其内容是总结半年生产经验的。这时春播夏收的作物，如荞子、洋芋等等已成熟收进了家。人们唱丰收鼓干劲，翩翩起舞，通宵达旦。

白族的火把节

火把节是中国西南许多少数民族都过的一个传统民族节日；时间一般为农历六月二十四日至二十六日，以彝族和白族 过得最隆重和认真。

大理地区的白族过六月二十四日，彝族过 六月二十五日。节日这天，各村寨都要坚一把大火把，在上面 插上写有“五谷丰登”、“国泰民安”、“风调雨顺”等吉祥语言 观看过大火把之后，各家各户的小孩耍玩小火把，并在大人的 带领下，到田边园内用火把驱逐害虫，还在火把上撒把松香， 以除害避邪，直至火把燃尽为止。

耍完火把之后，各家聚会吃 水果和食物。晚上睡觉时，妇女和小孩要用一种捣烂的“凤仙花根”包捂手指头，第二天即把指甲染红，传说是以此纪念邓 赕诏主皮罗造的妻子柏洁慈善夫人，象征忠贞的爱情。

大理地区的火把节历史悠久，一说始于汉代，是纪念阿南夫人的；一说始于唐代，是纪念慈善夫人的；一说是纪念古代战争胜利 的，众说纷法，各说其是。

根据史籍记载，火把节属于火崇拜，火把节古称“新火节”，因为火是光明的象征，代表理想和希望。其始于时间，应在古代部落时期，古代先民取来火种，重新生火，目的是为了除旧布新，让火永不熄灭。记载大理火把节最早的史籍是元代李京的《云南志略》，是书《诸夷风 俗》条说：“六月二十四日，通夕以高竿缚火炬照天，小儿各持松明火相烧为戏，谓之躯攘。”