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《尔雅注疏》卷一 释诂第一原文全文

副标题:《尔雅注疏-卷一 释诂第一》  作者:【晋·郭璞注,宋·邢昺疏】  分类:正义注疏集注类】  关注:0次  分享到:


古代集注名著《尔雅注疏》章节卷一 释诂第一,晋·郭璞注,宋·邢昺疏,主要内容为[疏]释曰:释,解也,诂,古也,古今异言,解之使人知也,《释言》则《释诂》之别……等
《尔雅注疏》卷一 释诂第一原文全文

《尔雅注疏》古代集注名著,晋·郭璞注,宋·邢昺疏《尔雅注疏》之卷一 释诂第一原文全文在线阅读

[疏]释曰:释,解也。诂,古也。古今异言,解之使人知也。《释言》则《释诂》之别。故《尔雅·叙篇》云:《释诂》、《释言》,通古今之字,古与今异言也。第,次也。一,数之始也。以其作最在先,故为第一。此篇相承以为周公作,但其文有周公后事,故先儒共疑焉。或曰仲尼、子夏所增足也,或曰当周公时有之,今无者,或在散亡之中。然则《诗》、《书》所有,非周公所释,乃后人依放故言雅记而为之文,故与之同。郭氏因即援据以成其义。若言“胡不承权舆”及“缁衣之{艹席}兮”,此秦康、郑武之诗,在周公之后明矣。其义犹今为文,采摭故事以为辞耳。则此篇所载,悉周公时所有,何足怪也!其诸篇所次,旧无明解,或以为有亲必须宫室,宫室既备,事资器用,今谓不然,何则?造物之始,莫先两仪,而乐器居天地之先,岂天地乃乐器所资乎!盖以先作者居前,增益者处后,作非一时,故题次无定例也。其篇之名义,逐篇具释,此不繁言。此书之作,以释六经之言,而字别为义,无复章句。今而作疏,亦不分科段,所解经文,若其易了,及郭氏未详者,则阙而不论。其稍难解,则援引经据及诸家之说以证之。郭氏之注,多采经记,若其通见可晓者,则但指篇目而巳。而或书名僻异,义旨隐奥者,则具载彼文以?未寤者耳。

初、哉、首、基、祖、元、胎、ㄈ、落、权舆,始也。《尚书》曰:“三月哉生魄。”《诗》曰:“令终有ㄈ。”又曰:“ㄈ载南亩。”又曰:“访予落止。”又曰:“胡不承权舆。”胚胎未成,亦物之始也。其馀皆义之常行者。耳此所以释古今之异言,通方俗之殊语

肇,音兆。ㄈ,昌叔

[疏]“初哉”至“始也”

释曰:皆初始之异名也。初者,《说文》云:从衣从刀,裁衣之始也。哉者,古文作才,《说文》云:“才,草木之初也。”以声近借为哉始之哉。首者,头也,首之始也。基者,《说文》云:“墙始筑也。”肇者,说文作,始开也。祖者,宗庙之始也。元者,善之长也。长即始义。胎者,人成形之始也。ㄈ者,动作之始也。落者,木叶陨坠之始也。权舆者,天地之始也。天圆而地方,因名云。此皆造字之本意也。及乎《诗》、《书》雅记所载之言,则不必尽取此理,但事之初始,俱得言焉。他皆仿此

注“《尚书》”至“殊语”

释曰:云“《尚书》曰:“三月哉生魄”者,《康诰》文。云“《诗》曰:令终有ㄈ”者,《大雅·既醉》文。“又曰:ㄈ载南亩”者,《周颂·载芟》文。“又曰:访予落止”者,《周颂·访落》文。“又曰:胡不承权舆”者,《秦风·权舆》文。云“胚胎未成,亦物之始也”者,《说文》云:“胚,妇孕一月也。胎,妇孕三月也。”然则尚未成形而为形之始,故曰“胚胎未成,亦物之始”,物则形也。云“其馀皆义之常者耳”者,谓、初、首、基、祖、元也,通见《诗》、《书》,故曰“义之常行”。云“此所以释古今之异言,通方俗之殊语”者,杨雄说《方言》云:“皆古今语也,初别国不相往来之言也,今或同。”而旧书雅记、故俗语,不失其方,而后人不知,故为之作释也。郭彼注云“谓作《释诂》、《释言》”是也。

林、?、天、帝、皇、王、后、辟、公、侯,君也。诗曰:“有壬有林。”又曰:“文王?哉。”其馀义皆通见《诗》、《书》

辟,并亦反。

[疏]“林?”至“君也”

释曰:皆天子诸侯南面之君异称也。《白虎通》云:君,群也。群下之所归心也。林者,《说文》云:“平地有丛木曰林。”?者,《左传》云:“天生?民,树之以君,而司牧之。”然则人物之众,必立君长以司牧之。故以林、?为君也。天者,《说卦》云:“乾为天,......为君”,以其俱尊极故也。《大雅》皆谓“君为天”是也。帝、皇者,《白虎通》云:德合天地者称帝,帝者谛也,象可承也。皇,美也,大也,天之总美大称也。时质,故总称之。号之为皇,煌煌人莫违也。王者,往也,天下所归往。《说文》云:“后者,继体君也。象人之形。施令以告四方。故后之,从一、口。发号者,君后也。”辟者,法也,为下所法则也。公者,通也,公正无私之意也。侯者,?也,?迎顺也。天、帝、皇、王惟谓天子,公、侯惟谓诸侯,馀皆通称

注“《诗》曰”至“《诗》、《书》”

释曰:云“《诗》曰:有壬有林”者,《小雅·宾之初筵》文。又曰:文王?哉”者,《大雅·文王有声》文。云“其馀义皆通见《诗》、《书》”者,谓、天、帝、皇、王、后、辟、公、侯,皆义之常行,故不备引。

弘、廓、宏、溥、介、纯、夏、?无、?、坟、嘏、丕、弈、洪、诞、戎、骏、假、京、硕、濯、︳、宇、穹、壬、路、淫、甫、景、废、壮、冢、简、[A144]、?反、?至、将、业、席,大也。《诗》曰:“我受命溥将。”又曰:“乱如此?无”,“为下国骏?”,“汤孙奏嘏”,“王公伊濯”,“︳谟定命”,“有壬有林”,“厥声载路”,“既有淫威”,“废为残贼”,“尔土宇?反章”,“缁衣之席兮”。廓落、宇宙、穹隆、至极,亦为大也。[A144]义未闻。《尸子》曰:“此皆大,有十馀名而同一实。”○?无音呼。?,亡江切。诞音但。︳音吁。[A144]音罩。?反,蒲板切。?至,之日切。

[疏]“弘廓”至“大也”

释曰:此皆广大之异言也。弘者,含容之大也。《周书·洛诰》云:“武王弘朕恭。”廓者,《方言》云:“张小使大谓之廓。”宏者,《书》曰:“若保宏父。”介者,《方言》云:“东齐海岱之间谓之介。”纯者,《鲁颂·?宫》云:“天锡公纯嘏。”夏者,《方言》云:“自关而西秦晋之间,凡物之壮大而爱伟之,谓之夏。”?者,深之大也。坟、嘏者,《方言》云:“坟,地大也。青、幽之间凡土而高且大者谓之坟。秦晋之间凡物壮大谓之嘏。”丕者,《书》云:“嘉乃丕绩。”弈者,《诗·大雅·韩弈》云:“弈弈梁山。”洪者,《书·大诰》云:“延洪惟我幼冲人。”诞者,《大雅·生民》云:“诞弥厥月。”戎者,《方言》云:“宋鲁陈卫之间谓之嘏,或曰戎。”京、硕、濯、︳者,秦晋之间凡人大谓之奘,燕之北鄙、齐楚之郊或曰京,齐宋之间日硕,荆吴杨瓯之郊曰濯,中齐西楚之间曰︳,此皆谓大,方俗之殊语也。甫者,《诗·齐风》云:“无田甫田。”景者,《周颂·潜》篇云:“以介景福。”壮者,秦晋之间,凡人大谓之奘,或谓之壮。冢者,舍人曰:冢,封之大也。《大雅·绵》篇云:“乃立冢土。”简者,《周颂·执竞》云:“降福简简。”[A144]者,郭云:“义未闻。”顾氏云:“都角切。”《说文》云:“草大也。”《韩诗》云:“[A144]彼圃田。”将者,《周颂》云:“日就月将。”业者,版之大也。《大雅·灵台》云:“ね业维?。”馀皆见注

注“《诗》曰”至“一实”

释曰:“《诗》云:我受命溥将”者,《商颂·烈祖》文。“又曰:乱如此?无”者,《小雅·巧言》文。云“下国骏?”者,《商颂·长发》文。云“汤孙奏嘏”者,《商颂·那》篇文。云“王公伊濯”者,《大雅·文王有声》文。云“︳谟定命”者,《大雅·抑》篇文。云“有壬有林”者,《小雅·宾之初筵》文。云“厥声载路”者,《大雅·生民》文。云“既有淫威”者,《周颂·有客》文。云“废为残贼”者,《小雅·四月》文。云“尔土宇?反章”者,《大雅·卷阿》文。云“缁衣之席兮”者,《郑风·缁衣》文。云“廓落、宇宙、穹隆、至极,亦为大也”者,廓落,大貌。四方上下曰宇。《说文》云:“宙,舟舆所极也。”穹隆,天之形也。郭氏读?至为至,故云“至极”。是廓、宇、穹、?至亦为大也。云“《尸子》曰:此皆大,有十馀名而同一实”者,《汉书·艺文志》云:“《尸子》二十篇。”注曰:“名佼,鲁人,秦相,商君师之。鞅死,佼逃入蜀。”案《尸子·广泽篇》云:“墨子贵兼,孔子贵公,皇子贵衷,田子贵均,列子贵虚,料子贵别,囿其学之相非也数世矣,而已??于私也。天、帝、后、皇、辟、公、弘廓、闳、博、介、忄屯、夏、?莫、蒙、赎、?反,皆大也,十有馀名而实一也。若使兼、公、虚、均、衷、平、易、别囿一实也,则无相非也。”以其数字皆训为大,故引之也。周公作诂,必以始也、君也、大也居先者,始者,无先之称;君者,至尊之号;大则无所不包。故先言之。一曰:此三者天也,人也,地也。《易·乾卦》云:“万物资始。”《坤卦》云:“直方大。”《老子》云:“域中有四大,王居其一焉。”故以此三者为先。乾、坤,相对之物,而以地在人后者,以人居天地之中,且尊尚人君,故进之。自此而下随便即言,无义例也。

?无、?,有也。(二者又为有也。《诗》曰:“遂?无大东。”)

[疏]“?无、?,有也”

释曰:二者又为有,言大有也。成十六年《左传》云:“生民敦?。言人生聚丰厚,大有也

注“诗曰:遂?无大东”

释曰:《鲁颂·?宫》文也。案今《诗》本作“遂荒”。此言“遂?无”者,所见本异也。或当在齐、鲁、韩《诗》。

迄、臻、极、到、赴、来、吊、??、格、戾、怀、摧、詹,至也。齐楚之会郊曰怀,宋曰届。《诗》曰“先祖于摧”。又曰“六日不詹”。詹、摧,皆楚语,《方言》云

极,纪力切。吊音的。??音宗。摧,昨雷切。

[疏]“迄、臻”至“至也”

释曰:迄者,自古至今也。《大雅·生民》云:“以迄于今。”臻者,《诗·邶风·泉水》云:“遄臻于卫。”言疾至于卫也。极者,穷尽之至也。《乐记》云:“及夫礼乐之极乎天,而蟠乎地。”言礼乐之道,上至于天,下委于地也。到者,自远而至也。《大雅·韩弈》云:“靡国不到。”赴者,趋而至也。《杂记》云:“凡赴于君。”来者,自彼至我也。《春秋经》曰:“祭伯来。”言至鲁也。吊者,《小雅·天保》云:“神之吊矣。”??读为届。届、格、戾、怀、摧、詹,皆方俗语

注“齐楚”至“言云”

释曰:云“齐楚之会郊曰怀,宋曰届”者,《方言》文。云“《诗》曰:先祖于摧”者,《大雅·云汉》书。“又曰:六日不詹”者,《小雅·采绿》文。云“詹、摧,皆楚语,《方言》云”者,案《方言》云:“彳?(音驾)、彳各(古格字)、怀、摧、詹、戾、??(古届字),至也。?唐冀兖之间曰彳?,或曰彳各,齐楚之会郊或曰怀。摧、詹、戾,楚语也。??,宋语也。皆古雅之别语也,今则或同。”是也。

如、?、之、嫁、徂、逝,往也。《方言》云:“自家而出谓之嫁,犹女出为嫁。”

[疏]“如?”至“往也”

释曰:皆谓造于彼也。如者,自我而往也。《春秋》公及大夫朝聘皆曰如。之者,《论语》云:“之一邦。”言又往一国也。?、嫁、徂、逝,皆方俗语。<注>“《方言》”至“为嫁”

释曰:案《方言》云:“嫁、逝、徂、?,往也。自家而出谓之嫁,犹女而出为嫁也。逝,秦晋语也。徂,齐语也。?,宋鲁语也。往,凡语也。”

赉、贡、锡、畀、予、贶,赐也。(皆赐与也

畀,必寐切。予,羊汝切。)

[疏]“赉贡”至“赐也”

释曰:皆谓赐与也。赉者,赐有功善人也。《书·汤誓》曰:“予其大赉汝。”贡者,下与上也。《左传》齐桓责楚云:“尔贡包茅不入。”锡者,嘉赐也。《禹贡》云:“禹锡玄圭。”畀者,付与也。《诗·?风·干旄》云:“何以畀之?”予者,授与也。《小雅·采菽》云:“天子所予。”贶者,惠赐也。《小雅·彤弓》云:“中心贶之。”

仪、若、祥、淑、鲜、省、臧、嘉、令、类、?、彀、攻、?、介、徽,善也。(《诗》曰:“仪刑文王。”《左传》曰:“禁御不若。”诗曰:“永锡尔类”,“我车既攻”,“介人维藩”,“大姒嗣徽音”。省、?、彀,未详其义。馀皆常语

鲜,息浅切。省,先郢切。令,力政切。?,敕金切。彀,古豆切。)

[疏]“仪若”至“善也”

释曰:皆谓美善也。仪者,形象之善也。若者,惠顺之善也。祥者,李巡曰:“福之善也。”《书·泰誓》云:“袭于休祥。”淑者,有德之善也。《诗·曹风·?鸠》云:“淑人君子。”鲜者,清?之善。《邶风·新台》云:“??不鲜。”省、?、彀,郭氏未详。臧者,功能之善也。《诗·齐风》云:“射则臧兮。”嘉者,美之善也。《诗·大雅·抑篇》云:“无不柔嘉。”令者,《大雅·卷阿》云:“令问令望。”类者,昭二十八年《左传》云:“勤施无私曰类。”攻者,坚纟致之善。?者,养生之善。《诗·小雅·小明》云:“式?以女。”介者,大善也。徽者,美善也。<注>“《诗》曰”至“常语”

释曰:“《诗》曰:仪刑文王”者,《大雅·文王》篇文。云“《左传》曰:禁御不若”者,《左传》无全文。案文十八年说四凶云:“投诸四裔,以御螭魅。”宣三年传言:“铸鼎象物,故民入山林,不逢不若。”盖采合传文,故云“禁御不若”也。云“《诗》曰:永锡尔类”者,《大雅·既醉》文。云“我车既攻”者,《小雅·车攻》文。云“介人维藩”者,《大雅·板》篇文。云“大姒嗣徽音”者,《思齐》文。云“馀皆常语”者,谓祥、淑、鲜、臧、嘉、令、?,书传多有之,故云“皆常语”。

舒、业、顺,叙也。(皆谓次叙。)叙、业、顺、叙,绪也。(四者又为端绪。)

[疏]“舒业”至“绪也”

释曰:叙谓次叙。舒者,展舒,徐缓有次也。业者,事有次叙也。顺者,不逆,有叙也。舒、业、顺、叙四者又为端绪,互相训也。

怡、怿、悦、欣、ぅ、喜、愉、豫、恺、康、?甚、般,乐也。(皆见《诗》

?甚,丁含切。般,盘。乐,洛)

[疏]“怡怿”至“乐也”

释曰:皆谓喜乐。怡者,和乐也。《小雅·节南山》云:“既夷既怿。”怡、夷音义同。怿者,悦乐也。《商颂·那》篇云:“亦不夷怿。”悦者,心乐也。《小雅·都人士》云:“我心不说。”悦、说音义同。欣者,笑喜之乐也。《大雅·凫?》云:“旨酒欣欣。”毛传云:“欣欣然乐也。”ぅ者,饮食之乐也。《小雅·南有嘉鱼》云:“嘉宾式燕以ぅ。”喜者,《说文》云:“不言而悦也。”《小雅·彤弓》云:“中心喜之。”愉者,安?之乐也。《唐风·山有枢》云:“他人是愉。”毛传云:“愉,乐也。”豫者,逸乐也。《小雅·白驹》云:“逸豫无期。”恺者,康乐也。《小雅·鱼藻》云:“岂乐饮酒。”康者,安乐也。《唐风·蟋蟀》云:“无以大康。”?甚者,乐之久也。《小雅·鹿鸣》云:“和乐且湛。”又《卫风·氓》篇云:“无与士耽。”郑笺云:“耽非礼之乐。”般者,游乐也,《周颂》篇名也。郑笺云:“般,乐也。”<注>“皆见《诗》”

释曰:按郭以《尔雅》之作多为释《诗》,且《诗》中备有此文,故云“皆见《诗》”。其实六经之中所训亦尔,但以《诗》、《书》之作,作非一人,故有音义虽同,而字形?春?者:《诗》文作湛、耽,而此作?甚;《诗》文作夷、说、岂(原缺)、?,而此作怡、悦、恺、般之类。直以异人之作,故不同尔,无义例也。他皆放此。

悦、怿、愉、释、宾、协,服也。(皆谓喜而服从。)

[疏]“悦怿”至“服也”

释曰:皆谓喜而服从也。悦、怿、愉者,皆喜乐而服也。释者,释去恨怨而服也。宾者,怀德而服也。《旅獒》云:“四夷咸宾。”协者,和合而服也。《左传》曰:“谋其不协。”

?、遵、率、循、由、从,自也。(自犹从也。)?、遵、率,循也。(三者又为循行

?音聿。)

[疏]“?遵”至“循也”

释曰:自亦从也,转互相训也。?者,《大雅·绵》篇云:“聿来胥宇。”?、聿音义同。遵者,《周南·汝坟》云:“遵彼汝坟。”率者,《大雅·绵》篇云:“率西水浒。”循者,《顾命》云:“率循大卞。”由者,《曲礼》:“大夫、士出入君门,由?右。”从者,《小雅·何人斯》云:“伊谁云从。”?、遵、率三者,又为循行。

靖、惟、漠、图、询、度、咨、诹、究、如、虑、谟、猷、肇、基、访,谋也。(国语曰:“询于八虞,咨于二虢,度于闳夭,谋于南宫,诹于蔡、原,访于辛、尹。”通谓谋议耳。如、肇所未详,馀皆见《诗》

度,铎。趣,子须。)

[疏]“靖惟”至“谋也”

释曰:皆谓谋议也。靖者,安谋也。《小雅·小?》云:“靖共尔位。”惟者,思谋也。漠者,舍人曰:心之谋也。《小雅·小弁》云:“圣人莫之。”漠、莫音义同。图者,《大雅·崧高》云:“我图尔居。”询、度、咨、诹者,《小雅·皇皇者华》传云:“访问于善为咨。咨事为诹。咨事之难易为谋。咨礼义所宜为度。亲?之谋为询。”究者,《小雅·小弁》云:“不舒究之。”虑者,计谋也。谟者,大谋也。《大雅》云:“︳谟定命。”猷者,以道而谋也。《大雅·文王》云:“厥猷翼翼。”猷、犹音义同。肇者,《大雅·江汉》云:“肇敏戎公。”基者,君子作事谋始也。访者,谋政事也。<注>“《国语》”至“见《诗》”

释曰:云“《国语》曰:询于八虞,咨于二虢,度于闳夭,谋于南宫,诹于蔡、原,访于辛、尹”者,是《晋语》胥臣对文公辞,说文王之即位也。韦氏解云:“八虞,周八士,皆在虞官。二虢,文王弟虢仲、虢叔。南宫,南宫括也。蔡,蔡公。原,原公。辛,辛甲。尹,尹逸。皆周大史也。”

典、彝、法、则、刑、范、矩、庸、恒、律、戛、职、秩,常也。(庸、戛、、职、秩义见《诗》、《书》,馀皆谓常法耳

彝音夷。)

[疏]“典彝”至“常也”

释曰:皆谓常礼法也。典、刑者,《诗·大雅·荡》篇云:“尚有典刑。”彝者,《洪范》云:“彝伦攸叙。”法、则者,《天官·冢宰》:“以八法治官府,......以八则治都鄙。”郑注云:“邦国官府谓之礼法,常所守以为法式也。”“则亦法也。典、法、则所用异,异其名也。”范者,模法之常也。矩者,度方有常也。庸者,《书·皋陶谟》云:“自我五礼有庸哉!”恒,久之常也。《汤诰》云:“若有恒性。”律者,常法也。戛者,《康诰》云:“不率大戛。”职者,主之常也。秩者,《商颂·烈祖》云:“有秩斯祜”。

柯、宪、刑、范、辟、律、矩、则,法也。(《诗》曰:“伐柯伐柯,其则不远。”《论语》曰:“不逾矩。”)

[疏]“柯宪”至“法也”

释曰:此亦谓常法,转互相训。柯者,执以取法也。宪者,《大雅·桑扈》云:“百辟为宪。”辟,罪法也。刑、范、律、矩、则皆谓常法也。<注>“《诗》曰”至“逾矩”

释曰:云“《诗》曰:伐柯伐柯,其则不远”者,《豳风·伐柯》文。云“《论语》曰:不逾矩”者,《为政》文。

辜、辟、戾,罪也。(皆刑罪

辟,婢亦切。辜音孤。音罪)

[疏]“辜、辟、戾、罪也”

释曰:皆谓刑罪也。辜者,《书·仲虺之诰》云:“罔不惧于非辜。”辟者,《吕刑》云:“墨辟疑赦。”戾者,《大雅·抑》篇云:“亦维斯戾。”罪古今字也。《说文》云:“{自辛},犯法也。从辛,从自。言{自辛}人蹙鼻,苦辛之忧。秦以{自辛}似皇,改为罪。”取非人自投于网。自,古文以为鼻。

黄发、<齿?>齿、鲐背、?、老,寿也。(黄发,发落更生黄者。<齿?>齿,齿堕更生细者。鲐背,背皮如鲐鱼。?犹耆也。皆寿考之通称

<齿?>音倪。鲐音台。?音狗。)

[疏]“黄发”至“寿也”

释曰:皆寿考之通称也。黄发者,舍人曰:黄发,老人发白复黄也。郭云:“黄发,发落更生黄者。”<齿?>齿者,《说文》云:“<齿?>,老人儿齿也。”郭云:“齿堕更生细者。”《鲁颂·?宫》云:“既多受祉,黄发儿齿。”郑笺云:“儿齿亦寿徵。”鲐背者,舍人曰:老人气衰,皮肤消瘠,背若鲐鱼。郭云:“鲐背,背皮如鲐鱼。”刘熙《释名》云:“九十曰鲐背,背有鲐文。”《大雅·行苇》云:“黄?台背。”毛传云:“台背,大老也。”郑笺云:“台之言鲐也。大老则背有鲐文。”《方言》云:“秦晋之郊,陈兖之会,谓老曰?鲐。”?者,郭云:“耆也。”《方言》云:“燕代北鄙,谓?为梨。”郭彼注云:“梨,面色似冻梨也。”舍人曰:?,觏也。血气精华觏竭,言色赤黑如狗矣。孙炎曰:“?面如冻梨,色似浮垢,老人寿徵也。”老者,《说文》云:“七十曰老。从人、毛、匕。言须发变白也。”

允、孚、?、展、谌、诚、亮、询,信也。(《方言》曰:“荆吴淮?之间曰展,燕岱东齐曰谌,宋卫曰询。”亦皆见《诗》

?,丁简切。谌,市林切。)

[疏]“允孚”至“信也”

释曰:皆谓诚实不欺也。<注>“《方言》”至“见诗”

释曰:案《方言》云:“允、讠?(音谌)、恂(音询)、展、谅(音亮)、穆,信也。齐鲁之间曰允,燕岱东齐曰讠?,宋卫汝颍之间曰恂,荆吴淮?之间曰展,西瓯毒屋黄石野之间曰穆,众信曰谅,周南、召南、卫之语也。”云“亦皆见《诗》”者,《?风·定之方中》云:“终然允臧。”《大雅·文王》云:“万邦作孚。”《小雅·祈父》云:“?不聪。”《?风·君子偕老》云:“展如之人兮。”《大雅·荡》篇云:“其命匪谌。”诚者,复言之复也。《?·柏舟》云:“不谅人只。”《郑风·溱洧》云:“洵︳且乐。”谌、亮、谅、询、洵,音义同。

展、谌、允、慎、?,诚也。(转相训也。《诗》曰:“慎尔优游。”)

[疏]“展谌”至“诚也”

释曰:皆谓至诚,转相训也。<注>“《诗》曰:慎尔优游”

释曰:《小雅·白驹》文。

谑浪笑敖,戏谑也。(谓调戏也。见《诗》)

[疏]“谑浪”至“谑也”

释曰:《诗》曰“谑浪笑敖”者,不敬之戏谑也。舍人曰:谑,戏谑也。浪,意明也。笑,心乐也。敖,意舒也。戏笑,邪戏,谑笑之貌。郭云“谓调戏也。见《诗》”者,此《邶风·终风》文。

粤、于、爰,曰也。(《书》曰:“土爰稼穑。”《诗》曰:“对越在天”,“王于出征”。)爰、粤,于也。(转相训

粤音曰。)

[疏]“粤于”至“于也”

释曰:皆谓语辞发端,转互相训也。《说文》云:“曰从开口,象气出于口也。”<注>“《书》曰”至“出征”

释曰:“云“《书》曰:土爰稼穑”者,《周书·洪范》文。云“诗曰:对越在天”者,《周颂·清庙》文。云“王于出征”者,《小雅·六月》文。

爰、粤、于、那、都、繇,于也。(《左传》曰:“弃甲则那。”那犹今人云那那也。《书》曰:“皋陶曰:都。”繇,辞。于,乎。皆语之韵绝

繇音由。于音乌。)

[疏]“爰粤”至“于也”

释曰:“皆语之韵绝,叹辞也。爰、粤于三者又为于乎。<注>“《左传》”至“韵绝”

释曰:云“《左传》曰:弃甲则那”者,宣二年华元答讴者辞也。云“《书》曰:皋陶曰都”者,《虞书·皋陶谟》文也。云“繇,辞”者,繇卦兆之辞也。云“于乎”者,《周颂·维天之命》云:“于乎不显。”是也。

合攵、?、盍、翕、仇、偶、妃、匹、会,合也。(皆谓对合也

合攵音阁。?,合。盍,胡腊切。妃音配。)

[疏]“合攵?”至“合也”

释曰:皆谓对合也。合攵者,《说文》云:“合会也。”?者,和合也。盍者,众合也。《易·豫卦·九四》云:“勿疑朋盍簪。”翕者,敛合也。《书·皋陶谟》云:“翕受敷施。”仇者,《左传》曰:“怨耦曰仇。”偶者,相对合也。《左传》曰:“大都耦国。”妃者,嘉耦曰妃。匹者,配合也。《大雅·文王有声》云:“作丰伊匹。”会者,集合也。《周礼》曰:“时见曰会。

仇、雠、敌、妃、知、仪,匹也。(《诗》云:“君子好仇”,“乐子之无知”,“实维我仪”。《国语》亦云:“丹朱凭身以仪之。”雠犹俦也。《广雅》云:“雠,辈也。)

[疏]“仇雠”至“匹也”

释曰:皆谓匹合也。仇者,孙炎云:“相求之匹。”雠者,俦、侣、辈、类之匹也。敌者,相当之匹也。妃,合耦之匹也。<注>“《诗》云”至“辈也”

释曰:云“《诗》云:君子好仇”者,《周南·关睢》文。云“乐子之无知”者,《桧风·隰有苌楚》文。云“实维我仪”者,《?·柏舟》文也。云“《国语》亦云:丹朱冯身仪之”者,案《周语》惠王十五年,有神降于莘,王问于内史过曰:“今是何神也?”对曰:“昔昭王娶于房,曰房后,实有爽德,协于丹朱,丹朱冯身以仪之,生穆王焉。实临昭周之子孙而祸福之,夫神一不远徙迁若。由是观之,其丹朱乎!”韦氏解云:“冯,依也。仪,匹也。言房后之行有似丹朱,丹朱冯依其身而匹偶之,生穆王焉。”

妃、合、会,对也。(皆相当对。)妃,媲也。(相偶媲也

媲,普计切。)

[疏]“妃合”至“媲也”

释曰:此三者又为当对,妃又为媲,谓相偶媲也。

绍、胤、嗣、续、纂、?、绩、武、系,继也。(《诗》曰:“下武维周。”?见《释水》。馀皆常语

纂,子管切。)

[疏]“绍胤”至“继也”

释曰:皆联继不绝也。绍者,《大雅·抑》篇云:“弗念厥绍。”胤者,《大雅·既醉》云:“永锡祚胤。”嗣者,《周颂·酌》篇云:“载用有嗣。”续者,《小雅·斯干》云:“似续妣祖。”纂者,《鲁颂·?宫》云:“缵禹之绪。”?、武见注。绩者,《陈风·东门之?》云:“不绩其麻。”系者,系属之继。《易》曰:“系小子,失丈夫。”<注>“《诗》曰”至“常语”

释曰:云“《诗》曰:下武维周”者,《大雅·下武》文。云“?见《释水》”者,彼云:“??杨舟,绋缡维之。绋,纟率也。缡,?也。”是矣。

<气心>、谥、溢、蛰、慎、貉、谧、ダ、?、密、宁,静也。(<气心>、ダ、?,未闻其义。馀皆见《诗传》

<气心>音戏。谥音侍。貉音陌。谧音密。ダ音拟。?,鱼毁切。)

[疏]“<气心>谥”至“静也”

释曰:皆安静也。谥者,人死将葬,诔列其行而作之也。溢者,盈溢者宜静。《周颂·维天之命》云:“假以溢我。”蛰者,藏伏静处也。《易》曰:“龙蛇之蛰。”慎者,谨静也。《大雅》云:“淑慎尔止。”貉者,静定也。《大雅·皇矣》云:“貊其德音。”郑笺云:“德政应和曰貊。”谧者,《说文》云:“静语也。”密者,《周颂·昊天有成命》云:“夙夜基命宥密。”宁者,《周颂·良耜》云:“妇子宁止。”

陨、?员、湮、下、降、坠、В、{艹?},落也。(?员犹陨也。方俗语有轻重耳。湮,沈落也。В、{艹?}见《诗》

陨,于闵切。?员于敏切。В,婢眇切。{艹?}音零。)

[疏]“陨?员”至“落也”

释曰:皆谓堕落也。陨者,《说文》云:“从高坠也。”《易》曰:“有陨自天。”?员者,石落也。郭云:“?员犹陨也。方俗语有轻重耳。”湮,沈落也。下者,自上而落也。降即下也。《曲礼》谓羽鸟死曰降。坠者,《说文》曰:“从高堕也。”《左传》曰:“弗敢失坠。”В者,《召南》云:“В有梅。”{艹?}者,《说文》云:“草曰{艹?},木曰落。”此对文尔。散而言之,他物之落亦言{艹?}。《?风·定之方中》云:“灵雨既零。”{艹?}、零音义同。

命、令、禧、畛、祈、请、谒、讯、诰,告也。(禧未闻。《礼记》曰:“畛于鬼神。”○令,力政切。畛,稹。告,谷。)

[疏]“命令”至“告也”

释曰:皆谓告谕也。命者,使告也。《诗·唐风·扬之水》云:“我闻有命。”令,发号以告也。《论语》云:“其身正,不令而行。”畛者,致告也。祈者,求告也。《书·召诰》云:“祈天永命。”请者,言告也。婚礼五曰请期。谒者,告白也。《月令》曰:“谒于天子。”讯者,告问也。《诗》云:“歌以讯之。”诰者,布告也。《书·大诰》、《洛诰》之类是也。<注>“《礼记》曰:畛于鬼神”

释曰:下《曲礼》文

永、悠、迥、违、遐、?、阔,远也。(《书》曰:“?矣西土之人。”○迥,户顶切。?音惕)永、悠、迥、远,遐也。(遐亦远也,转相训。)

[疏]“永悠迥违”至“遐也”

释曰:皆谓辽远也。永者,长远也。《周南·汉广》云:“江之永矣。”悠者,《小雅·渐渐之石》云:“山川悠远。”迥者,《大雅》云:“?酌彼行潦。”迥、?音义同。远者,离远也。《召南·殷其雷》云:“何斯违斯。”遐者,《大雅·旱麓》云:“遐不作人。”?者,古文逖也。阔者,相疏远也。《邶风·击鼓》云:“于嗟阔兮。”永、悠、迥、远四者,又远,遐也;遐亦远也。转相训尔。<注>“《书》曰:?矣西土之人”

释曰:《周书·牧誓》文也。

亏、坏、圮、?危,毁也。(《书》曰:“方命圮族。”《诗》曰:“乘彼?危垣。”亏通语耳

坏音怪。圮,房美切。?危音鬼。)

[疏]“亏怀”至“毁也”

释曰:皆谓毁败也。亏者,损毁。《祭义》云:“不亏其体。”坏者,人毁也,音怪;一云自毁也,乎怪切。圮者,岸毁也。《书》叙曰:“祖乙圮于耿。”?危,是毁垣也。<注>“《书》曰”至“语耳”

释曰:云“书曰:方命圮族”者,《尧典》文。孔安国云:“圮,毁;族,类也。言鲧性狠戾,好比方名,命而行事,辄毁败善类。”云“《诗》曰:乘彼?危垣”者,《卫风·氓》篇文也。

矢、雉、引、延、顺、荐、刘、绎、尸、旅,陈也。(《礼记》曰:“尸,陈也。”雉、顺、刘皆未详。)

[疏]“矢雉”至“陈也”

释曰:皆谓敷陈也。矢者,《书》叙云:“皋陶矢厥谟。”引者,伸陈也。延,铺陈也。荐者,馔陈也。绎者,复陈也。《周颂·赉》篇云:“时周之命于绎思。”尸者,主陈也。旅者,谓布陈也。《大雅·宾之初筵》云:“ゾ核维旅。”<注>“《礼记》曰:尸,陈也”

释曰:《郊特牲》文。

尸、职,主也。(《左传》曰:“杀老牛,莫之敢尸。”《诗》曰:“谁其尸之。”又曰:“职为乱阶。”)

[疏]“尸、职,主也”

释曰:皆谓为之主宰也。<注>“《左传》”至“乱阶”

释曰:云“《左传》曰:杀老牛莫之敢尸”者,成十七年传云:晋栾书、中行偃遂执公焉。召韩厥,韩厥辞,曰:“昔吾畜于赵氏。孟姬之谗,吾能违兵。古人有言曰:‘杀老牛,莫之敢尸。’而况君乎!二三子不能事君,焉用厥也?”是其事。云“《诗》曰:谁其尸之”者,《召南·采?》文。“又曰:职为乱阶”者,《小雅·巧言》文。

尸,き也。(谓き也。)き、寮,官也。(官地为き,同官为寮

き,七代反。)

[疏]“尸き”至“官也”

释曰:き谓き地。主事者必有き地。き,采也,采取赋税以供己有。き地及言同寮者,皆谓居官者也。<注>“官地”至“为寮”

释曰:云“官地为き”者,《礼运》云:“大夫有采以处其子孙。”是也。云“同官为寮”者,《左传》文七年荀林父告先蔑之辞也。

绩、绪、采、业、服、宜、贯、公,事也。(《论语》曰:“仍旧贯。”馀皆见《诗》、《书》。)

[疏]“绩绪”至“事也”

释曰:皆事为也。绩者,功事也。《商颂》云:“设都于禹之绩。”绪者,事业也。《鲁颂·?宫》云:“缵大王之绪。”采者,《皋陶谟》云:“亮采有邦。”业者,学人所有事。《书·周官》云:“业广惟勤。”服者,《周南·关睢》云:“寤寐思服。”宜者,宜其事也。《大雅·凫?》云:“公尸来燕来宜。”贯者,《魏风·硕鼠》云:“三岁贯女。”公者,《周颂·酌》篇云:“实维尔公允师。”<注>“《论语》曰:仍旧贯”

释曰:《先进》篇云:“鲁人为长府。闵子骞曰:‘仍旧贯,如之何?何必改作?’”是也。

永、?、引、延、融、骏,长也。(宋卫荆吴之间曰融。?所未详

?音样。)

[疏]“永?”至“长也”

释曰:《说文》云:“长,久远也。”《方言》云:“施于众长谓之永。”引者,《汉书·律历志》云:“十丈为引,引者信也。”颜师古曰:“信读曰伸,言其长。”延者,《方言》云:“延,年长也,凡施于年者谓之延。”又宋卫荆吴之间曰融。”骏者,长大也。

乔、嵩、崇,高也。(皆高大貌。《左传》曰:“师叔,楚之崇也。”)崇,充也。(亦为充盛。)

[疏]“乔嵩”至“充也”

释曰:皆高大貌。乔,《周颂·般》篇云:“堕山乔岳。”《释山》云:“山大而高,崧。”嵩、崧音义同。崇者,高贵也,亦为充盛。《乐记》云:“复缀以崇。”<注>“《左传》曰:师叔,楚之崇也”

释曰:宣十二年传文也。杜注云:“师叔,潘?,为楚人所崇贵。”

犯、奢、果、毅、克刂、捷、功、肩、堪,胜也。(陵犯、夸奢、果毅,皆得胜也。《左传》曰:“杀敌为果。”肩即克耳。《书》曰:“西伯堪黎。”○毅音义。)

[疏]“犯奢”至“胜也”

释曰:皆谓得胜也。舍人曰:“肩,强之胜也。”孙炎曰:“戡,胜之胜也。”陵犯、夸奢、杀敌为果、致果、为义、克杀、捷获、有功、肩克、堪任,是皆得胜也。<注>“《左传》”至“堪黎”

释曰:云“《左传》曰:杀敌为果”者,宣二年君子辞也。云“《书》曰:西伯堪黎”者,《商颂》篇名也。

胜、肩、戡、刘、杀,克也。(转相训耳。《公羊传》曰:“克之者何?杀之也。”○戡音堪。)

[疏]“胜肩”至“克也”

释曰:克亦胜也。《诗·周颂·敬之》云:“佛时仔肩。”克也。又为杀也。皆谓得胜而杀之。转互相训耳。<注>“《公羊》”至“之也”

释曰:《公羊》者,在隐元年。经曰:“夏五月,郑伯克段于鄢。”传曰:“克之者何?杀之也。”

刘、?、斩、刺,杀也。(《书》曰:“咸刘厥敌。”秋猎曰?,应杀气也。《公羊传》曰:“刺之者何?杀之也。”○?,鲜。刺,次。)

[疏]“刘?”至“杀也”

释曰:《说文》云:“杀,戮也。”斩者,文二年《左传》曰:“狼?覃取戈以斩囚。”馀皆具注。<注>“《书》曰”至“之也”

释曰:“书曰:咸刘厥敌”者,《周书·君?》文。云“秋猎为?”者,《释天》文。云“应杀气也”者,言秋气肃杀,故名“秋猎为?”。《大司马》云:“中秋教治兵,遂以?田”是也。云“《公羊传》曰:刺之者何?杀之也”者,僖二十七年传文也。经云:“公子买戍卫,不卒戍,刺之。”故传云此也。

??、{面虫}没、孟、敦、勖、钊、茂、劭、π,勉也。(《诗》曰:“??文王。”{面虫}没犹黾勉。《书》曰:“茂哉茂哉。”《方言》云:周郑之间相劝勉为π钊。孟未闻

?音尾。{面虫}音密。钊音招。劭音邵。π音泯。)

[疏]“??”至“勉也”

释曰:皆谓劝勉也。敦者,厚相勉也。勖者,《邶风·燕燕》云:“以勖寡人。”劭者,勉力也。馀皆见注。<注>“《诗》曰”至“未闻”

释曰:云“《诗》曰:??文王”者,《大雅·文王》文也。言勉勉乎不倦,文王之勤,用明德也。云“{面虫}没犹黾勉”者,以其声相近,方俗语有轻重耳。《邶风·谷风》云:“黾勉同心。”云“《书》曰:茂哉茂哉”者,《皋陶谟》文也。《书》作懋。茂、懋古今字也。云“《方言》云”以下者,案彼云:“钊、薄,勉也。秦晋曰钊,或曰薄,故其鄙语曰:‘薄努犹勉努也。’南楚之外曰薄努。自关而东,周郑之间曰π钊,齐鲁曰勖兹。”是也。

骛、务、昏、?,强也。(驰骛事务皆曰勉强。《书》曰:“不昏作劳”,“?不畏死”

骛音务。?音闵。强,其丈切。)

[疏]“骛务”至“强也”

释曰:皆谓自勉强也。骛谓驰骛。务谓先务。二者皆以力勉强。孙炎曰:昏,夙夜之强也。<注>“《书》曰”至“畏死”

释曰:云“《书》曰:不昏作劳”者,《盘庚》文。云“?不畏死”者,《康诰》文。

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