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唐玄宗李隆基《幸蜀西至剑门》-诗词歌赋


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《千家诗》中录有唐玄宗五律《幸蜀西至剑门》:“剑阁横云峻,銮舆出狩回。翠屏千仞合,丹嶂五丁开。灌木萦旗转,仙云拂马来。乘时方在德,嗟尔勒铭才。”

该诗作于757年,是年肃宗迎去年至蜀而今已是太上皇的李隆基回京。当玄宗行到剑门关时,看到剑门之险和西晋张载剑门刻石后,有感而发,这个喜欢诗歌并以科举形式推动诗歌繁盛的皇帝,此时以诗的形式表达自己复杂的情怀。诗先描写剑阁之高峻险要,高到云层之上,险到两壁千仞,笔法凌绝,然后笔锋突然转折,由写景色到发议论,这严重透露出作者帝祚跌宕的心理反应。发轫于公元755年的安史之乱,如西风扫落叶般连下洛阳与长安,唐明皇狼狈入川以避灾难,但叛军缺乏德名,于757年迅速衰落,大唐的长安失而复得,明皇于是“銮舆出狩回”,这怎么不给他留下深刻感慨呢?他写出“乘时方在德,嗟尔勒铭才”的句子是再自然不过了。一代帝王对自家王朝德政的自信,对叛军乏德的轻蔑一如言表。当然这些也因张载石铭而发,张载《剑阁铭》最后二句道:“勒铭山阿,敢告梁益。”即:我今天在这里将我的《剑阁铭》铭刻山上,就是告戒梁州、益州的人们,不要以为山河险要就凭险造**,因为“凭阻作昏,鲜不败绩。公孙既灭,刘氏衔璧”,我大晋的伟业就是明证。明皇的帝王逻辑思想自然与张载有强烈的共鸣。但其一“嗟”字,似乎露出他对自己以往作为的一丝自我反省。

唐玄宗最为后人津津乐道的并不是他的政绩,而是他与杨贵妃的风流韵事,这个风流韵事又以贵妃为大家熟知,而玄宗成了女人的陪衬。大家可以随便数落出几桩与此有关的典故来,如贵妃醉酒、梨园、闭月羞花、《霓裳羽衣曲》、《长恨歌》、“念奴娇”词牌的来历等等。其实,学历史的都知道,玄宗本非等闲之辈。也许因早年生活在宫廷动荡的时代,铸造了他少有大志的性情。在武则天死后不久,中宗韦皇后谋做女皇,一直静观时局的李隆基突然与姑姑太平公主联手兵变,将父亲睿宗扶上皇位。公元713年,他又果敢铲除太平公主势力,结束自武则天死后唐宫内的明争暗斗,是年定号开元,表示要重开大唐王朝新纪元。即位前期,励精图治,内外兼治,使唐达到极盛时期,成就历史上有名的“开元盛世”。可以说,他是历史名君,前期因为英明而名,因此可称明君,后期因昏而名,可称昏君,因风流而名,可称风流天子。

玄宗许是帝王当得久了,便对国事有些厌倦,加上爱妃武惠妃的死使他感情无寄,似乎使他产生一切皆空的思想,所以当736年,在他56岁的年纪上遇到杨玉环时,就把所有的精神投注上去,不但荒废了朝政,而且让杨家兄姊飞扬跋扈加剧国运的衰败。范阳节度使安禄山乘机发动“安史之乱”,使玄宗不得不于756年离开长安,由汉中道入蜀。当禁军至马嵬驿时,军士哗变,杀杨国忠,逼玄宗赐死杨贵妃,这就是马嵬兵变。也许兵变是事先策划好的,不久玄宗的三子即太子李亨在甘肃武灵即位,导致在四川的玄宗被“尊”为太上皇。玄宗是以太上皇的身份写《幸蜀西至剑门》这首诗的。

关于玄宗的诗歌很多,以贬损和同情为主。在风气开放的唐朝,诗人们就开始批评这个败坏国祚的先皇帝了。白居易的《长恨歌》妇孺皆知,自不必说。白居易好友元稹有《连昌宫词》一首,将玄宗太平与乱世详细托出,比白居易《长恨歌》更具有历史写实感。晚唐郑畋《马嵬坡》一诗写到:“玄宗回马杨妃死,云雨难忘日月新。终是圣明天子事,景阳宫井又何人。”将玄宗与陈后主叔宝比拟。晚唐李洞《绣岭宫词》:“春日迟迟春草绿, 野棠开尽飘香玉。绣岭宫前鹤发翁, 犹唱开元太平曲。”明皆玄宗朝安史之乱后的骊山野梨以批玄宗,暗讽晚唐的败落。中晚唐诗人张祜有《集灵台二首》:“日光斜照集灵台,红树花迎晓露开,昨晚上皇新受箓,太真含笑入帘来。”、“虢国夫人承主恩,平明骑马入宫门,却嫌脂粉污颜色,淡扫蛾眉朝至尊。”二诗是对玄宗荒淫进行伦理上的讽刺。他的《太真香囊子》(“蹙金妃子小香囊,消耗胸前结旧香。谁为君王重解得,一生遗恨系心肠。”)等诗则对二人后来的遭遇寄予同情。李商隐也有一些反映明皇与太真的诗。《华清宫》:“华清恩幸古无伦, 犹恐娥眉不胜人。未免被他褒女笑, 只教天子暂蒙尘。”将历史的责任推到明皇的身上,替贵妃开脱了一把。《马嵬》之二:“海外徒闻更九州,他生未卜此生休。空闻虎旅传宵柝,无复鸡人报晓筹。此日六军同驻马,当时七夕笑牵牛。如何四纪为天子,不及卢家有莫愁!”由明皇故事感慨人生无常。唐朝末年,僖宗如玄宗般又入四川避难,韦庄作《立春日作》:“九重天子去蒙尘,御柳无情依旧春。今日不关妃妾事,始知辜负马嵬人。”表达对马嵬一事中贵妃的死于事无补的看法。罗隐也曾为此写《帝幸蜀》:“马嵬山色翠依依,又见銮舆幸蜀归。泉下阿蛮应有语,这回休更怨杨妃。”

玄宗的《幸蜀西至剑门》应称做帝王诗。相传早在三代之前,舜帝就曾弹五弦琴,唱《南风歌》:“南风之薰兮,可以解吾民之愠兮;南风之时兮,可以阜吾民之财兮。” 舜帝禅位于禹,又作《卿云歌》:“卿云烂兮,糺缦缦兮。日月光华,旦复旦兮”等。《卿云歌》曾于1913年和1921年两度被中华民国定为国歌。《诗经·周颂》中《闵予小子》、《敬之》、《小毖》等篇被认为是周成王所作。秦始皇有一首《祠洛水歌》:“洛阳之水,其色苍苍。祠祭大泽,倏忽南临。洛滨醊祷,色连三光。”不知真假。人们比较熟知的较早帝王诗,可能是项羽的《垓下歌》(力拔山兮气盖世。时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何!虞兮虞兮奈若何!)和刘邦的《大风歌》(大风起兮云飞扬,威加海内兮归故乡。安得猛士兮守四方?)。华侨大学毛翰教授著有《历代帝王诗》,可供参读。

毛翰认为,“从主题和风格看,帝王诗可分两类,一类是典型的帝王之诗,表达的是典型的帝王怀抱、志趣,洋溢着典型的王者气象,另一类抒写的则只是普通人的情怀,不大能看出作者的特殊身份。”“何谓王者之气?似不外乎争夺天下的狂气、解救天下的正气、一统天下的霸气、感召天下的雅气,以及丧失天下的怨气。”很有见地。下录几首毛翰书中所编入的帝王诗,以证其说非虚:

黄巢《咏菊》:“待到秋来九月八,我花开后百花杀。冲天香阵透长安,满城尽带黄金甲。”“飒飒西风满院裁,蕊寒香冷蝶难来。他年我若为青帝,报与桃花一处开。”

朱元璋:“天如罗帐地如毡,日月星辰陪我眠。一夜不敢伸足睡,惟恐蹬倒太行山。”

赵匡胤《咏初日》:“太阳初出光赫赫,千山万山如火发。一轮顷刻上天衢,逐退群星与残月。”

洪秀全:“一张天榜蔑古贤,文王武王皆是犬。屈指盘古迄明世,风流数我洪秀全。”

李世民《正日临朝》:“条风开献节,灰律动初阳。百蛮奉遐赆,万国朝未央。虽无舜禹迹,幸欣天地康。车轨同八表,书文混四方。”

武则天《腊日宣诏幸上苑》:“明朝游上苑,火急报春知。花须连夜发,莫待晓风吹。”

辽道宗耶律洪基《题李俨黄菊赋》:“昨日得卿黄菊赋,碎剪金英填作句。至今襟袖有余香,冷落西风吹不去。”

金主完颜亮《南征至维扬望江东》:“万里车书尽混同,江南岂有别疆封?提兵百万西湖上,立马吴山第一峰!”

宋徽宗赵佶《在北题壁》:“彻夜西风撼破扉,萧条孤馆一灯微。家山回首三千里,目断天南无雁飞。”

隋文帝杨坚《宴秦孝王于并州作》:“红颜讵几,玉貌须臾。一朝花落,白发难除。明年后岁,谁有谁无?”

陈后主《玉树后庭花》:“丽宇芳林对高阁,新装艳质本倾城;映户凝娇乍不进,出帷含态笑相迎。妖姬脸似花含露,玉树流光照后庭;花开花落不长久,落红满地归寂中!”

顺治帝《赞僧诗》:“禹开九州汤放桀,秦吞六国汉登基。古来多少英雄汉,南北山头卧黄泥。黄袍换却紫袈裟,只为当年一念差。我本西方一衲子,为何落在帝王家?十八年来不自由,南征北讨几时休。我今撒手西方去,不管千秋与万秋。”

隋炀帝《春江花月夜》:“暮江平不动,春花满正开。流波将月去,潮水共星来。”

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