舜，是我国上古时期的一位圣君。姚姓，有虞氏，名重华，史称虞舜。是我国“三皇五帝”之一“帝”。其倡导的“父义、母慈、兄友、弟恭、子孝”五常之教，开创了中华道德之先河，被后人尊为“道德始祖”、“百孝之首、”“文明之元”。《尚书?舜典》载：“德自舜明”。《史记?五帝本纪》载：“天下明德皆自虞帝始”，“四海之内咸戴帝舜之功”。由舜帝衍生的虞舜文化，是我们中华民族优秀传统道德文化的肇始和根源。虞舜文化的研究不仅对重建上古历史、揭秘文明起源有着积极作用，而且对弘扬中华优秀传统文化、促进“社会主义物质文明、政治文明和精神文明”建设、构建和谐社会，也有着十分重要的意义。虞舜因而受到了当前社会的特别关注。

2005年9月，在运城市召开的全国虞舜文化研讨会上，对《孟子》所载的：“舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条”中的三个古地名，进行了研讨。经部分专家学者认定，得出了：舜生地诸冯在今永济论；迁于负夏地在今垣曲论；卒于鸣条葬地在今运城市盐湖区鸣条岗上的舜帝陵论。对此《山西日报》于2005年11月15日以C2整版的篇幅，作了报导。笔者对其中的“舜生地诸冯在今永济论”持有异议。

报载：“诸冯为舜帝出生之地，位于今运城市辖区的县级市——永济市张营乡境内。诸冯村又名姚墟村，现已改名为舜帝村。”其根据是“在舜帝村中央十字路口矗立着一通高约八米的古碑，坐西向东，上书‘大孝有虞舜帝故里’、‘奉直大夫知蒲州事加三级纪录肆次董仲敬立”。“康熙五十九年三月谷旦记”；“碑上有砖砌牌楼，正面书‘迎紫气’，背面书‘望瑶池’。舜帝村距黄河约二十华里，村东一百米处有诸冯新石器时代遗址，为县（市）级文物保护单位”。还有“舜帝村原先有一座占地约五亩的舜庙，这在清《永济县志》上有图可考，可惜这座庙在抗日战争时期毁于日军炮火。所幸，在1940年，曾有两名日本人在舜帝村见过这座庙并拍有照片，他们于1956年出版了《山西古迹志》一书，对此有详细介绍。”还有：“在舜帝村东南约500米处，有一座坟冢遗址，当地百姓称为‘瞽叟坟’，据说舜帝父亲‘瞽叟’埋葬于此，坟冢四周长约50米，高约1米，为永济市（县）级文物保护单位。”[1]

对此，笔者也曾查阅过几本有关舜帝的书，也有舜生地诸冯在今永济的说法，但都缺少证据。

今之舜帝村，位于张营乡西侧距黄河仅几公里的平原地区，其周围北、东、南数十公里，均地势平坦、土地肥沃，适宜农作物生长，农业发达。古时候，人口少，人均土地多，应当说不愁没有地种。舜为什么不在此好好耕种，发展农业，而要翻过中条山到中条山深处的历山耕种呢？为什么要迁到三百多里外的中条山腹地“负夏”呢？我们知道，远古时期，人类是从山上，从山石洞里，从树上，逐渐走到平原上定居的，是从生活条件不好的地区向生活条件好的地区流动的。时至今日，还是如此。我们的政府，为了使居住在深山里的农户尽快脱贫，每年都要拿出巨资建房，安排山民们集体搬迁到经济较发达的地区。舜不在条件较好的平原上耕种，却到条件差的历山上耕种，于情于理不合。我疑惑：此“诸冯村”，非《孟子》所说的“诸冯”。

带着疑惑，我又去翻阅《孟子》，孟子生于公元前四世纪，曾游历齐、宋、滕，魏（辖河东这片地方）等国，对舜的研究，其全面，其深刻，可谓空前绝后，绝无仅有。在《孟子》一书中，谈到舜的地方，竟达四十处。孟子不但说清了舜的出生地为“诸冯”，在什么地方，而且还把舜的出生地是什么样子，什么状况，也说得清清楚楚。孟子在《尽心上》一文中说：“舜之居深山之中，与木石居，与鹿豕游，其所以异于深山之野人者几希。”[2]这就是说，舜之住地在深山之中，住地周围皆是树木岩石，可能就住在岩洞里。野鹿和山猪很多，经常在舜的住地出没，舜常常看到这些野兽。舜和深山里的野人，几乎一样，差异很少。今之历山历来都有有关“野人”的传说，不过这里可以把“野人”理解为山野之人。这就是说，舜的住地是在条件很苦、环境恶劣的“深山之中”。可能会有人问：这“深山之中”的“舜之居”又怎能证明是舜的出生地而不是从别处搬来的呢？孟子还在《告子下》一文中说：“舜发于畎亩之中，……困于心，衡于虑而后作。”这是说舜是从田间、庄稼地里兴起被举用的，他经历过“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤”、及心意困苦，思虑艰难的磨练，才奋发向上有所作为。后被发现举荐给尧的，也就是说，舜在深山居住时还未被举用，还未离家。可见“舜之居深山之中”，就是舜之出生地“诸冯”。显然不是黄河岸边平原上的“诸冯”。亚圣孟子（约公元前372年——前289年）的话，比蒲州知事董仲康熙五十九年（公元1774年）的碑，要早二千余年。孟子治学严谨，他的话是可信的。

孟子还在《滕文公上》、《滕文公下》中，两次谈到国内洪水泛滥的状况，一次说：“当尧之时，天下犹未平，洪水横流，泛滥于天下，草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人，兽蹄鸟迹之道交于中国。尧独忧之，举舜而敷治焉。舜使益掌火，益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。禹疏九河，……禹八年于外，三过其门而不入”。说明洪水泛滥之时舜已受尧指派离开家去治水了。又一次说：“当尧之时，水逆行，泛滥于中国，蛇龙居之，民无所定；下者为巢，上者为营窟。……禹掘地而注之海驱蛇龙而放之菹；水由地中行，江、淮、河、汉是也。险阻既远，鸟兽之害人者消，然后人得平土而居之。”这就是说，在尧那个时代，洪水泛滥，大地成为野兽、蛇龙的住所，民众没有安身之处，低洼地上的人在树上搭巢居住，高地上的人挖窑洞居住。尧选派舜统领治理此事，用火焚草木赶走禽兽。命禹治水疏通河道，使洪水注入大海，特别提到了长江、淮河、黄河、汉水的治理。洪水排走了，野兽逃匿了，人们才得以在平原上居住。位于黄河岸边的“诸冯村”，是在龙门下游百十公里处，《水经注》云：“北有龙门山，大禹所凿。”[3]这时的诸冯村是什么状况？是原先就有人住呢？还是大禹治水后搬迁来的？这里及其上、下游的平原，均为冲积形成的砂质土壤，是什么年代形成的？这些问题只能让古人类学家、地质学家去研究，去考证了，不论怎样的结果，都有说明这里的“诸冯村”，不是《孟子》里所说的“舜之居深山之中”的“诸冯”。

至于这黄河岸边平原上的“诸冯村”，和舜有什么瓜葛？蒲州知事董仲为什么、凭什么要树立那通巨碑？目前尚不清楚，我猜想，也许舜曾去过那里，烧过荒草，逼走禽兽，或许建都蒲坂时，曾到过那里住过一段时间，也未可知。即使这样，也只能算作“故居”，并非出生地“故里”。

那么，“深山之中”的“诸冯”在那里呢？就是今之垣曲县的“诸冯山”。诸冯山位于垣曲古城北二十公里处，海拔867米，属中条山系，为历山之一峰。诸冯山，山清水秀，风光秀丽。山下的古村落，就是姚墟村。远古时期，山上林木茂密，野兽出没，特别是野鹿山猪很多，可以狩猎。漫山遍野还有野果可采。山洼里可以种禾。山下的沇西河（古称教水）可以捕鱼。在山的西侧半山腰里，有一天然石龛，可容数十人避风遮雨。传说舜的父亲瞽瞍，和妻握登曾住在石龛下，舜就出生于此。后搬到山下姚墟村，该石龛后人称为“舜石龛。”前些年，中科院考古队曾在此地发掘出绳纹陶片及磨光陶片，证明此处在四五千年前有过人类的活动。山上还有舜之生母握登的坟茔。姚墟古村落的石窑洞，虽已破败不堪，但至今犹存。

从诸冯山下，北行不足五公里处，就是历史上有名的“负夏”古邑。“古负夏”是个南北长约一公里多，东西宽约不足六百米的城堡。这就是孟子所说的“迁于负夏”之“负夏”。也是《史记》所载的“舜耕历山，渔雷泽，陶河滨，作什器于寿丘，就时于负夏”之“负夏”。这就是说，舜在历山耕作，在雷泽捕鱼，在河滨制作陶器，在寿丘作什器，都是在负夏居住时期所为。经考古、发掘证明，除历山稍远外，雷泽、河滨、寿丘，均在负夏周围几公里之内。舜就是在“耕历山，历山之人皆让畔；渔雷泽，雷泽上人皆让居；陶河滨，河滨器皆不苦窳”时，才显示出了他“善与人同”、和谐相处的高尚品德，统领才能和治国的凝聚力，才受到了人们的爱戴和拥护，所以，才能“一年所居成聚，二年成邑，三年成都”[4]的。舜就是在这时，才被四岳及众臣推荐给尧的。

至于说“舜幼时，因黄河洪暴的威胁，随父母和村(指黄河岸边的诸冯村——笔者注)人一起向东迁徒（徙之误——笔者注），来到中条山腹地负夏居住。”[1]此说欠妥，于情于理于事实不符。如前所述，此时舜已在尧手下统领治水了，谈何迁徙。即使为了逃避洪水，迁到较近的中条山上就是了。那时交通不方便，不会翻过中条山，迁到较远的中条山腹地负夏居住。孟子说的“迁于负夏”，应指从诸冯山迁到几公里外、生活条件较好的小盆地负夏。

“古负夏”的土城墙，早已湮没。至今能看到的是修建于明万历四年（公元1576年）的北城门额上镶嵌著“帝舜故里”石匾。还有清咸丰三年（公元1853年）重修南城墙门洞上镌有“古负夏”的石匾。

明?万历四年的“帝舜故里”，比清?康熙五十九年的“舜帝故里”要早两个世纪。

在“古负夏”北约1公里处的神后村（以前叫瞽冢村，村以墓而命名，人嫌不吉利，后改为此名），还有舜王井和舜父瞽瞍的坟墓瞽冢。舜王井上有亭，考其碑，盖自明始。明代中期，垣曲籍进士文皓（1459-1517）在《瞽冢村晚眺》中咏舜井道：“烟里人家树里村，我来访古欲断魂。舜王井上生秋雨，虞帝祠前曳夕曛。”此后，明代万历丁巳（公元1617年）秋，邑侯梁公重建，并在《重修舜井双池记》碑文中载：“邑（指垣曲古城——笔者注）北距四十余里，大舜浚井在焉，东有大阜，为瞽冢，南有诸冯，北有历山，东南有雷泽，东北有耕田遗踪。”到顺治十八年岁次辛丑（公元1661年）孟秋，邑侯董尔性又重修，并有《重甃舜井并建祠宇神异碑记》，此碑至今犹存。至道光年间，山西太守王炳勋再次重修。并在《重甃舜井庙记》中载：“虞帝庙寝宫之前有井焉。斯井也，相传即亚圣孟子之书所谓浚井也。祀典尚载之志矣。井上有亭，翼然列于其上，曰圣井亭。斯亭也，形势高峻，层次巍峨，北景历山，面仰诸冯，前临负夏，后依瞽冢。遥而望之，出云降雨，凤峙鸾翔，固若有龙盘虎伏之象。”碑文所记，井亭“东有大阜，为瞽冢。”瞽冢位于神后村东四公里处，高大如小山，系舜父亲之坟茔。每逢清明，常有村里人在瞽冢前焚香烧纸、长跪不起。祭奠舜帝的父亲瞽瞍。

通过以上论述，可知舜被举荐之前的出生地是诸冯山之姚墟村，舜建的负夏城，距诸冯山仅五公里，舜生产活动过的地方历山、雷泽、河滨、寿丘，及其舜浚之井、舜父葬之瞽冢，舜生母握登之坟茔，皆在负夏城周围几公里之内。诸冯山，乃舜之生地。

巍巍诸冯山，生养圣贤，解愠阜财于民，帝舜故里。

悠悠古负夏，孕育明德，兴仁启让之都，历史名城。

参考文献：

1、 山西日报 部分专家学者的观点摘录，2005年11月15日C2版；

2、 孔丘（春秋）、孟轲（战国） 四书?孟子，长春，时代文艺出版社，2003年7月第一版；

3、 司马迁（汉） 史记?五帝本纪，北京，中国文史出版社，2003年1月第一版；

4、 郦道元（北魏） 水经注?河水四，长春，时代文艺出版社，2001年11月第一版；

5、 邑侯梁公（明） 重修舜井双池记 鸣条舜陵古碑录，太原，山西古籍出版社，2003年4月第一版；

6、 王炳勋（清） 重修舜井庙记，碑录

作者简介：吕步麟，1939年生，山西垣曲人，五年制本科毕业，运城市电力设计院高级工程师，山西省电机工程学会会员，主要从事变电设计及研究。

(作者：吕步麟)