登封的民间传统风俗是不断发展变异的历史文化流动载体，是我们中华名族历史文化积淀的表现形式之一，在一定程度上反映了我们民族的心里特征和文化特质。不了解登封的民间传统风俗，就难以充分认识登封。登封有后重的民间历史文化，衣食住行、婚丧嫁娶、节日生活、礼仪往来、民俗崇拜，既有中华民族传统文化的个性，又有嵩山地区的独特性，可使我们深深感触到登封人民自强不息的生命力、大气磅礴的凝聚力、博大精深的融合力和继往开来的创造力。

登封地区流传着丰富多彩的神话故事和民间传说，大致可分为创世帝系神话、佛道宗教故事、中岳风物故事、嵩山龙神传说、登封特产传说、少林武术故事、历史名人故事、民间故事等几个系列，尤其是创世帝系神话中的《盘古开天地》《女娲补天》《滚麽成亲》《龙马负图》《夸父追月》《杨二郎担山赶太阳》《皇帝战蚩尤》《尧访许由》《舜帝访贤》《大禹治水》等神话故事，中国民俗学会理事长、河南大学文学教授、民俗学研究专家张振犁先生通过对登封地区、嵩山地区的神话故事的考察、对比和分析，认为嵩山开辟了创世神化，认为三皇五帝功业在嵩山，最后得出了“嵩山是中华民族的神话集中的神殿，嵩山是东方的奥林匹亚圣山”的结论。

登封是佛、道、儒三角荟萃之地，登封的民俗信仰具有鲜明的民族特征。登封市人民既崇拜中华民族的始祖和英贤，如三皇、大禹，又信仰佛道二教的神灵，如佛祖、观音、太上老君、关帝、登封人民还信仰有鲜明嵩山地域特征的中岳大帝、无极老母和九龙圣母等。中岳大帝是嵩山的山神，无极老母作为登封民间道教最高的神灵，理所应当受到敬奉。因出于善心，为道士洗袍而未婚生育的九龙圣母和“九龙爷生的丑，掂住尾巴扔到山后头”的九龙王也备受人们崇敬礼祀。春节期间，登封农村都要供奉各类神灵，如天地全神、灶神、门神、井神、送子神、龙王爷、马王爷、土地神等。灯节期间，很多村庄都要做火神社、花姑社等神社，这些在展示登封民间文化传统的同时，又展现出了我们汉民族信仰的历史文化轨迹，表现出了中国传统文化心理的多种特征，体现出了中华民族信仰中振奋民族精神的精华所在。

春节是登封最重要的民俗节日，自腊月二十三日起，人们就开始为过春节做各种准备工作。有一首民谣点明了春节前的各项准备：“二十三烙灶干儿；二十四，扫房子儿；二十五，磨豆腐儿；二十六，发面糊儿；（或杀年猪儿）；二十七，砍柏枝儿；二十八，粘嘎嘎儿（即贴春联儿）二十九，捏香炉；年三十，包饺子儿；大年初一，厥屁股作揖儿。”除贴春联烘托年节气氛外，登封人民还在门窗上插一些柏枝，并在大年初一五更时点燃柏枝火，以驱赶受伤的九头鸟。正月初二开始拜节、串亲戚。灯节可以说是登封独居特色的“狂欢节”，人们荡秋千、玩花灯儿、吃元宵、做神社、玩社火，是一年中最放松、最开心的欢乐节日。二月二、端午节、中秋节、重阳节、十月初一等也是登封人民重视的民俗节日。每年中秋之夜，登封人民都要到嵩山法王寺赏月，因此“嵩门待月”被称为中岳八大景之一。十月初一，人们都要到祖坟上送寒衣，是除二月二上坟后的有一次祭祀祖先的重大活动。当然，“冬至疙瘩（饺子）夏至面（面条），腊八吃顿稠捞饭（米饭）”，这也充分说明冬至、夏至、腊八在人们心目中的重要地位。

国无礼不安，家无礼不宁，人无礼不往。礼仪是约束人们行为的手段，也是调整人际关系的法门。从出生时的报喜、送米面、挪臊窝，到周岁后的抓周、剥花痂、认干亲，认从一出生就开始经受礼仪的熏陶。剥花痂是以前为预防天花种牛痘而形成的习俗，认干亲则有希望孩子健康成长的民俗意蕴，有的将儿女认到世交、朋友、亲戚身上，有的出于感恩，认到恩人身上，有的认给儿女多的家庭，有的干脆认给柏树、石头或神灵。作为人生四大喜事之一的结婚，则备受人们的重视，无论是过去的媒人提亲还是现在的自由恋爱，礼仪程序缺一不可，从过贴（订婚）、添箱、送花布、迎亲，到拜天地、闹房、回门，都有章可循，有礼可遵。每逢闰年，已出嫁的女儿还要给父母送雁，以求延年益寿。祝寿是民间尊老美德的体现，一般从六十岁生日开始，儿女们就要为父母一过寿诞……